الحسنِ" (الصحيحة 2539) ."

ولكثرة جانب المضعفين يترجحُ الضعفُ على التوثيقِ.

ويؤيدُ ذلك اضطرابُهُ فيه؛ حيثُ رواه عنه ميمون بن زيد، وجعله من مسند ابن عمر.

بينما رواه عنه ابن المبارك، وجعله من مسند أبي هريرة.

الرابعة: عنعنة ابن ذكوان؛ إذ هو مع ضَعْفِهِ، كان يُدلِّسُ كما وصفه بذلك الحافظُ في (التقريب 1240) .

وبهذا كله يتعقب على الهيثميِّ في قوله:"قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، وهو من رجال الصحيح، كذلك هو عند البزار، وأرجو أنه حسن الإسناد" (مجمع الزوائد 1146) .

الوجه الثاني:

أخرجه الطبرانيُّ في (الكبير 13620) عن عمر بن حفص السدوسي ومحمد بن العباس المؤدب قالا: ثنا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر، به.

وأخرجه في (مسند الشاميين 2552) عن عمر بن حفص وحده.

وأخرجه في (الأوسط 5087) عن محمد بن العباس وحده. كلاهما عن عاصم به، إلا أنه وقع في الأوسط:"عن ابن عباس"! ! بدلًا من"ابن عمر"، ولا شَكَّ أنه خطأٌ.

وقد أخرجه القاسم بن سلام في (الطهور 70) ، والعقيلي في (الضعفاء 3/ 246) من طريق عاصم بن علي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش به، من