(المسند 10/ 82) ، وقال الحاكمُ:"عزيزُ الحديثِ" (المعرفة صـ 249) ، وذكره ابنُ خَلْفونَ في (الثِّقات) (الإكمال 4/ 308) ، وقال الذَّهَبيُّ:"شيخٌ مُقِلٌّ من الروايةِ، ما علِمْتُ به بأسًا، بل قد قال بعضُهم: صدوقٌ" (تاريخ الإسلام 3/ 860) ، وقال في (الديوان 1377) :"صدوقٌ"، وقال ابنُ حَجَرٍ:"صدوقٌ، ربما أخطأ" (التقريب 1857) .

وبكار بن سقير؛ وقد ترجمَ له البُخاريُّ في (التاريخ الكبير 2/ 122) ، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/ 408) بروايةِ جمعٍ منَ الثِّقاتِ عنه منهم إمامُ العللِ عليُّ بنُ المَدِينيِّ، وقال البُخاريُّ:"أثنى عليه عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ خيرًا"، وقال ابنُ مَعِينٍ:"صالحُ الحديثِ" (المؤتلف والمختلف للدارقطني 3/ 1172) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 6/ 107) وقال:"كان من العُبَّادِ". وقال الذَّهَبيُّ:"ما علِمْتُ فيه جرحًا" (تاريخ الإسلام 12/ 86) .

وبقية رجاله ثقات؛ إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ الساميُّ:"ثقةٌ يَهِمُ قليلًا" (التقريب 162) .

وإبراهيمُ بنُ هاشمٍ البَغَويُّ، قال فيه الدَّارَقُطنيّ:"ثقةٌ مأمونٌ" (سؤالات السُّلَمي 25) ، و (تاريخ بغداد 7/ 159) ، وكذا وَثَّقَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (المنتظم 2036) .

ولذا أخرجه الضِّياءُ في (المختارة) .

وقال الهيثميُّ:"إسنادُهُ حسَنٌ" (مجمع الزوائد 1172) .

وقال ابنُ حَجَرٍ:"إسنادُهُ صالحٌ" (التلخيص الحبير 1/ 143) .

بينما قال الزَّيْلَعيُّ عن حديثِ أنسٍ:"لم أَجِدْه في الطَّبَرانيِّ (الأوسط) ، ويُضَعِّفُه ما رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه) ، حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن"