الأولى: جهالةُ حالِ شُعَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ؛ فقد ترجمَ له البُخاريُّ في (التاريخ الكبير 4/ 220) ، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 4/ 349) ، ولم يَذْكُرَا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 6/ 439) على عادتِهِ في توثيقِ المجاهيلِ، فشُعَيبٌ لم يذكروا فيمَن روَى عنه سوى جَهْضَم!.

قلنا: وقد قالوا في جَهْضَم:"يُكثِرُ عن المجاهيلِ"، كما سيأتي.

الثانية: جهالةُ حالِ عبدِ الرحمنِ والدِ شُعَيبٍ، ذكره ابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 5/ 304) ، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يُعرَفْ إلا بروايةِ ابنِه عنه.

فأما جَهْضَمُ بنُ عبد اللهِ فثقةٌ؛ قال يحيى بنُ مَعِينٍ:"ثقةٌ إلا أنَّ حديثَهُ منكَرٌ -يعني: ما روَى عن المجهولين-" (تهذيب الكمال 5/ 157) . وقال ابنُ حَجَرٍ:"صدوقٌ، يُكْثِرُ عن المجاهيلِ" (التقريب 982) .

[تنبيه] :

وقعَ عند أبي عُبَيدٍ في (الطهور 348) : ثنا عُمرُ بنُ يونسَ، عن جَهْضَمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي الطُّفَيلِ، عن الطُّفَيلِ بنِ عبدِ اللهِ، عن شُعَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، به.

فزادَ في السندِ:"عن الطُّفيل بن عبد الله"، فلعلَّ هذا خطأٌ من النُّسَّاخِ، والله أعلم.