عبدُ المهيمنِ، وهو ضعيفٌ"."

وبه أَعَلَّه: ابنُ دَقيقٍ في (الإمام 1/ 449) ، وابنُ رجبٍ في (الفتح 7/ 354) ، وابنُ عبدِ الهادِي في (تنقيح التحقيق 1/ 181) ، وابنُ القَيِّمِ في (جلاء الأفهام صـ 426) .

ونقلَ ابنُ عبدِ البرِّ عن بعضِ علماءِ الشافعيةِ أنهم قالوا عن هذا الحديثِ:"في إسنادِهِ ضعفٌ" (التمهيد 16/ 195) .

وضعَّفَ إسنادَه: مُغْلَطايُ في (شرح سنن ابن ماحه 1/ 345) ، والبُوصيريُّ في (إتحاف الخيرة 1/ 327) ، والسَّخاويُّ في (القول البديع صـ 176) .

ورمز له السُّيوطيُّ بالضعفِ في (الجامع الصغير 9935) . وَضَعَّفَهُ ابنُ حَجَرٍ الهيتميُّ في (الدر المنضود صـ 200) .

ووهِمَ الحاكمُ فأخرجه في (المستدرك) ، ثُمَّ قال:"لم يُخَرَّج هذا الحديث على شرطهما؛ فإنهما لم يُخَرِّجا عبدَ المهيمن".

وتَعقَّبَه الذَّهَبيُّ وابنُ المُلَقِّنِ، فقالا:"عبدُ المهيمنِ واهٍ" (تلخيص المستدرك 1/ 269) ، (البدر المنير 4/ 14) .

قلنا: وقد قال الحاكمُ نفْسُه في عبدِ المهيمنِ:"روَى عن آبائِهِ أحاديثَ موضوعة" (المدخل 136) .

وقد أشارَ بعضُهم إلى تقويتِهِ بوجودِ متابِع له،

فقال البُوصيريُّ:"ضعيفٌ؛ لاتِّفاقهم على ضعفِ عبدِ المهيمنِ ... لكن لم ينفردْ به عبدُ المهيمنِ، فقد تابَعه عليه أُبَيٌّ -أخو عبدِ المهيمن- كما رواه الطَّبَرانيُّ في (المعجم الكبير) " (مصباح الزجاجة 166) .