وأبو حمزةَ هو السُّكَّريُّ محمدُ بنُ ميمون المَرْوَزيُّ.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ تالفٌ؛ فيه: حبيبُ بنُ أبي حبيبٍ الخَرْطَطيُّ؛ قال فيه ابنُ حِبَّانَ:"كان يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ، لا تحلُّ كتابةُ حديثِهِ ولا الروايةُ عنه إلا على سبيلِ القدحِ فيه"، وقال الحاكمُ:"روى أحاديثَ موضوعة"، ورَمَاهُ بالوضعِ: النَّقاشُ، وأبو سعيدٍ السَّمعانيُّ، (تهذيب التهذيب 2/ 182) ، وفي ترجمته ذكر ابنُ حِبَّان هذا الحديثَ وحديثًا آخَرَ، ثُمَّ قال:"وهذا كلُّه باطلٌ لا أصلَ له" (المجروحين 1/ 325) .

وقال ابنُ الجَوزيِّ:"هذا الحديثُ على هذا الوصفِ موضوعٌ، والمتهمُ بوضعه حبيبُ بنُ أبي حبيبٍ"، ثُمَّ ذكرَ كلامَ ابنِ حِبَّانَ فيه، (العلل المتناهية 1/ 348) .

وأقَرَّه: الذَّهَبيُّ في (تلخيص العلل المتناهية 303) ، والسُّيوطيُّ في (ذيل اللالئ 452) ، وابنُ عِرَاقَ في (تنزيه الشريعة 2/ 72) ، والفَتَّنيُّ في (تذكرة الموضوعات صـ 32) ، وعليٌّ القاري في (الأسرار المرفوعة صـ 122، 123) ، و (المصنوع 56) ، والعَجْلونيُّ في (كشف الخفاء 1/ 260) ، والشَّوْكانيُّ في (الفوائد المجموعة صـ 14) ، ومحمدُ بنُ خليلٍ القاوقجي في (اللؤلؤ المرصوع 92) .