اختلاطِهِ، وقبل ذلك فهو ثقةٌ.

وقال النَّوَويُّ:"هذا الحديثُ من روايةِ صالحٍ مولي التَّوْأَمَة، وقد ضعَّفَه مالكٌ، فلعلَّه اعتضد، فصارَ حسنًا كما قاله التِّرْمِذيُّ" (المجموع 1/ 424) .

قلنا: قال عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ:"قلتُ لأبي: إن عبَّاسًا العَنْبَريَّ حدثنا عن بِشْرِ بنِ عُمرَ قال: سألتُ مالكًا عن صالحٍ مولى التَّوْأَمَة، فقال: ليسَ بثقةٍ، فقال أبي: كان مالكٌ قد أدركه وقد اختلطَ وهو كبير، مَن سمِع منه قديمًا فذاك، وقد رَوَى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسًا".

وقال ابنُ مَعِينٍ:"صالح مولى التَّوْأَمَةِ ثقةٌ حُجَّةٌ"، فقيلَ له:"إن مالكًا تَرَكَ السماعَ منه"، فقال:"إن مالكًا إنما أدركه بعد أن كبِر وخرِف" (التهذيب 13/ 101، 102) .

والأمرُ كما قال البُوصيريُّ:"وصالحٌ وإنْ اختلطَ بأَخَرَة فإنما روى عنه موسى بنُ عُقْبَةَ قبل اختلاطه" (الزوائد 1/ 65) .

وكذا قال ابنُ حَجَرٍ:"فيه صالحٌ مولى التَّوْأَمَة، وهو ضعيفٌ، لكن حَسَّنَهُ البُخاريُّ؛ لأنه من روايةِ موسى بنِ عُقْبَةَ، عن صالحٍ، وسماع موسى منه قبل أن يختلط" (التلخيص 1/ 165) (1) .

ولذا قال الألبانيُّ:"فالإسنادُ حسنٌ إن شاءَ اللهُ تعالى، والحديثُ صحيحٌ لأنَّ له شاهدًا من حديث لَقِيط بن صَبِرة" (الصحيحة 3/ 292) .

(1) وذكر ابنُ حِبَّانَ أن صالحًا:"اختلطَ حديثُه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز، فاستحق الترك". وهذا تَعَقَّبَه فيه غيرُ واحد، منهم ابن شَاقْلَا، حيث قال:"وما قاله أبو حاتم (يعني: ابن حِبَّانَ) ، فغلَطٌ، وأكثر حديثه قد تميَّزَ عند الحفاظ" (تعليقاته على المجروحين صـ 130) .