وأخرجه أحمدُ: عن موسى بنِ داودَ والحسنِ بنِ موسى،

وأخرجه الطَّحاويُّ في (شرح معاني الآثار) ، والبَيْهَقيُّ في (الكبرى) من طريقِ ابنِ وَهْبٍ،

كلُّهم عنِ ابنِ لَهِيعةَ به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لأن مدارَه على عبدِ اللهِ بنِ لَهِيعةَ، وهو ضعيفٌ مطلقًا، سواءٌ في ذلك رواية العبادلة عنه وروايةُ غيرهم، وقد تقدَّمتْ ترجمتُه موسَّعةً في باب:"ما رُوي في أن بقاءَ أثر دم الحيض في الثوبِ لا يضر".

ولذا قال النَّوَويُّ:"حديثٌ ضعيفٌ؛ فإنه من روايةِ عبدِ اللهِ بنِ لَهِيعةَ، وهو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ" (المجموع 1/ 424) .

وأَعَلَّه بابنِ لَهِيعةَ عبدُ الحَقِّ في (الأحكام الوسطى 1/ 174) ، والمُنْذِريُّ في (مختصر سنن أبي داودَ 1/ 113) .

وقال ابنُ القَيِّمِ:"وهذا إن ثبتَ عنه فإنما كان يفعله أحيانًا، ولهذا لم يروه الذين اعتنوا بضبطِ وُضوئِهِ كعُثْمَانَ، وعليٍّ، وعبدِ اللهِ بنِ زيدٍ، والرُّبَيِّعِ وغيرِهم، على أن في إسنادِهِ عبدَ اللهِ بنَ لَهِيعةَ" (زاد المعاد 1/ 191) .

ولكن لمتنِهِ شواهد يُحسَّنُ بها، ولذا قال التِّرْمِذيُّ:"هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديثِ ابنِ لَهِيعةَ".

وقال البَزَّارُ:"وهذا الحديثُ لا نعلمُ أحدًا يرويه بهذا اللفظِ إلا بهذا الإسنادِ عن المُسْتَوْرِدِ، وقد رُوِيَ نحوُ كلامه عنِ النبيِّ من غيرِ وجهٍ بغيرِ هذا اللفظِ".