رِوَايَة: وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ:

• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ: «اسْتَنْشِقُوا مَرَّتَيْنِ، وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» .

[الحكم] : زيادة: (( وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ) )خطأٌ محضٌ في هذا الحديثِ.

[التخريج] : [طب (10/ 391/ 41078) ] .

[السند] :

قال الطَّبَرانيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثني أبي، حدثنا وكيعٌ، عنِ ابنِ أبي ذِئْبٍ، عن قارظِ بنِ شَيْبةَ، عن أبي غَطَفانَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ظاهره الحسن، كما سبقَ؛ إلا أن زيادةَ: «وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» خطأٌ محضٌ في المتنِ، لعلَّه من بعضِ النُّسَّاخِ؛

فقد أخرجه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنفه 278) . وأبو داودَ (140) عن إبراهيمَ بنِ موسى. وابنُ ماجَهْ (412) عن عليِّ بنِ محمدٍ. ثلاثتهم: عن وكيعٍ بهذا الإسنادِ دون قوله: (( وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ) ).

وكذا رواه جماعةٌ عنِ ابنِ أبي ذِئبٍ؛ منهم: يحيى القَطَّانُ، ويَزيدُ بنُ هارونَ، وهاشمُ بنُ القاسمِ، وعبدُ اللهِ بنُ المباركِ، وأبو داودَ الطَّيالِسيُّ، وآدمُ بنُ أبي إياسٍ، وإسحاقُ بنُ سُلَيمانَ الرَّازيُّ، وأسدُ بنُ موسى، وخالدُ بنُ مخلدٍ، وابنُ أبي فُدَيكٍ، وقد تقدَّمَ تخريج روايتهم جميعًا.

كلهم: عنِ ابنِ أبي ذئبٍ به دون هذه الزيادة.

ومما يؤيدُ هذا أن الهيثميَّ لم يوردها في (المجمع) ، مما يدلُّ على عدمِ