أبي عن حديثٍ رواه مروانُ الطَّاطَري عن أبي إسحاقَ الفَزاريِّ، عن موسى بنِ أبي عائشةَ، أنه سَمِع أنسًا، قال: (( رَأَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ ) )"."

قال أبي: الخطأُ من مروانَ، موسى بن أبي عائشة يحدِّثُ، عن رجلٍ، عن يَزيدَ الرَّقَاشيِّ، عن أنسٍ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم" (العلل 1/ 420 - 421) ."

وقول أبي حاتم:"الخطأُ من مروانَ"فيه نظرٌ؛ فقد تابعه صفوان بن صالح كما سبقَ، فالأقربُ أن الخطأَ من الفَزاريِّ، وهو ظاهر صنيع الدَّارَقُطنيِّ في (العلل 13/ 5، 6) ، وقد ذكرَ أن الفزاريَّ"تابَعه عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ النَّخَعيُّ"، وسُئِل عنه، فقال: لا أعرفه"."

وقال أبو حاتم في موضعٍ آخَرَ عن روايةِ الطَّاطَري:"هذا غيرُ محفوظٍ". ثُمَّ رواه عن أحمدَ بنِ يُونسَ، عن الحسنِ بنِ صالحٍ، عن موسى بنِ أبي عائشةَ، عن رجلٍ، عن يَزيدَ الرَّقَاشيِّ، عن أنسٍ، به (علل ابن أبي حاتم 1/ 526) .

وكذا رواه ابنُ البَخْتَريِّ في (مصنفاته 549) من طريقِ ابنِ يونسَ، به.

وكذا رواه ابنُ أبي شَيْبةَ (37619) عن يحيى بنِ آدمَ عنِ الحسنِ بنِ صالحٍ، به.

قال أبو حاتم:"هذا الصحيحُ، وكنا نَظُنُّ أن ذلك غريبٌ، ثُمَّ تبيَّنَ لنا عِلَّتُه: تَرَكَ من الإسنادِ نفْسين، وجعل موسى، عن أنسٍ" (علل ابن أبي حاتم 48) .

ولذا قال الحافظُ عن سندِ الطَّاطَريِّ:"رجاله ثقات، لكنه معلولٌ" (التلخيص 1/ 149) .

قلنا: معلولٌ بالإعضالِ، وبروايةِ الحسنِ بنِ صالحٍ تبيَّنَ أن فيه علتين: الجهل بحالِ الرجلِ المبهم، وضعْف يزيدَ الرَّقَاشيِّ.