ولكن الدَّارَقُطنيّ لما سُئِل عن"موسى بن ثروان"قال:"موسى بن ثَرْوان -ويقال: ابن سَرْوان-، عن طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ كَرِيزٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها. إسنادٌ مجهولٌ، حمَلَه الناس" (سؤالات البَرْقانيِّ 504) .

قلنا: موسى بنُ ثَرْوانَ من رجالِ مسلمٍ متابعةً، وَوَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ (الجرح والتعديل 8/ 139) ، وأقَرَّه أبو داودَ (سؤالات الآجُرِّيِّ 122) ، ولذا جَزَمَ الذَّهَبيُّ بأن أبا داودَ وَثَّقَهُ (التاريخ 4/ 237) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 7/ 451) ، وقال الحافظُ:"ثقةٌ" (التقريب 6952) .

وبتوثيقِ ابنِ مَعِينٍ وإخراجِ مسلمٍ له تَعَقَّبَ العِراقيُّ كلمةَ الدَّارَقُطنيِّ (ذيل الميزان صـ 196) .

وطلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ من رجالِ مسلمٍ أيضًا، وَوَثَّقَهُ أحمدُ، والنَّسائيُّ (تهذيب التهذيب 5/ 22) ، وقال الحافظُ:"ثقةٌ" (التقريب 3028) .

ولذا صحَّحَ الحديثَ الحاكمُ في (المستدرك عَقِبَ 539) ، وحسَّن إسنادَهُ الحافظُ في (التلخيص الحبير 1/ 150) .

وقال الهيثميُّ:"رواه أحمدُ ورجاله موثَّقون" (مجمع الزوائد 1201) .

وأقَرَّه الألبانيُّ وَصَحَّحَهُ في (صحيح أبي داودَ 1/ 249/ مع الحاشية) .

وتناقضَ العَيْنيُّ في الحُكمِ عليه؛ فقال في موضعٍ:"إسنادُهُ ضعيفٌ" (البناية 1/ 224) ، وفي موضعٍ آخَرَ:"إسنادُهُ حسنٌ" (البناية 1/ 225) .

قلنا: وفاتهم جميعًا أن إسنادَهُ منقطعٌ، فقد قال الذَّهَبيُّ في ترجمةِ طلحةَ:"وأرسلَ عن عائشةَ" (تاريخ الإسلام 3/ 435) ، ومثله عند السَّخاويِّ في (التحفة اللطيفة 1876) .