عليه، وفي تخليل اللحية أحاديثُ ليِّنةُ الأسانيد، وفيها ما هو أحسنُ مَخْرَجًا من هذا" (الضُّعفاء 1/ 564) ."

ولذا قال الزَّيْلَعيُّ:"رواه العُقَيليّ في ضعفائه، وأَعَلَّه بخالد بن إلياسَ العَدَويِّ، وقال:"إنه منكَرُ الحديثِ"، (نصب الراية 1/ 26) ."

وقال ابنُ حزم:"وأما حديث أمِّ سَلَمةَ فهو من طريقِ خالد بن إلياس ... وهو ساقطٌ منكَرُ الحديثِ" (المحلَّى 2/ 36) ، وأقَرَّه مُغْلَطاي في (شرح ابن ماجَهْ 1/ 426) .

وقال البُوصيري - بعد أن خرَّجه، معلِّقًا على قولِ ابن أبي شَيْبةَ:"وكان ضعيفًا":"وَضَعَّفَهُ أيضًا: ابنُ مَعِينٍ، وأحمدُ بن حَنبَل، وأبو حاتم، والبُخاريُّ، وأبو داودَ، والتِّرْمِذيُّ، وابنُ شاهين، والسَّاجيُّ، وغيرُهُم. وقال ابنُ حِبَّانَ والحاكمُ: يروي الموضوعات" (إتحاف الخيرة 1/ 336) .

وقال الحافظُ:"وفي إسنادِهِ خالدُ بن إلياس، وهو منكَرُ الحديثِ" (التلخيص الحبير 1/ 150) .

وأما الهيثميُّ فقال:"رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه خالد بن إلياس، ولم أر مَن ترجمهُ" (مجمع الزوائد 1203) (1) .

الطريق الثاني:

رواه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 4/ 281) ، قال: حدثنا محمدُ بن محمد بن سُلَيمان الباغَنْدي، حدثنا أحمدُ بنُ محمد بن سَوَّار، حدثنا أبو أحمدَ

(1) كذا قال في هذا الموضع، وذكره في مواضعَ أخرى وقال:"وهو متروك"، انظر (المجمع 2452، 3223، 3224) وغيرها.