وقال الهيثميُّ:"رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه دَهْثُمَّ بن قُرَّان؛ ضعَّفَه جماعة وذكره ابنُ حِبَّانَ في الثِّقات" (المجمع 1189) .

الثانية: نِمْرانُ بنُ جاريةَ؛ لم يرو عنه إلا دَهْثُمَّ، ولم يوثِّقه معتبَر، إنما ذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 5/ 482) ، كعادته في توثيق المجاهيل، ولذا قال الذَّهَبيُّ - مُلَيِّنًا توثيقَه:"وُثِّقَ" (الكاشف 5875) .

وقد قال عنه أبو حاتم:"محله محلُّ الأعراب" (الجرح والتعديل 8/ 497) ، وجهَّلَه الدَّارَقُطنيّ في (تعليقاته على المجروحين 1/ 97) ، وابنُ حزم كما سيأتي، وقال ابنُ القَطَّانِ:"حاله مجهولة" (تهذيب التهذيب 10/ 475) ، ونحوه في (بيان الوهم والإيهام 3/ 320) ، وقال الذَّهَبيُّ:"لا يُعرَفُ" (الميزان 9118) ، وقال الحافظُ:"مجهول" (التقريب 7187) .

وبهاتين العلتين أَعَلَّه ابن حزم والذَّهَبيُّ والألبانيُّ، فقال ابنُ حزم:"رواه دَهْثُمَّ بنُ قُرَّان، وهو ساقط لا يُحتج به، عن نِمْرَانَ بن جارية، وهو غير معروف" (المحلى 1/ 187) .

وقال الذَّهَبيُّ:"ولا يصح؛ لحال دَهْثُمَّ، وجهالةِ نِمْران" (ميزان الاعتدال 2/ 29) ، وتَبِعَه العظيم آبادي في (عون المعبود 1/ 151) .

وقال الألبانيُّ:"ضعيف جدًّا"، ثُمَّ ذكر هاتين العلتين (الضعيفة 995) .

الثالثة: أسد بن عمرو وهو البَجَليُّ، قاضي واسِط؛ مختلَف فيه، ولكن جمهور النُّقَّاد على تليينه، كابن المَدِينيِّ والبُخاريِّ وأبي حاتم والفَلَّاسِ والنَّسائيّ والدَّارَقُطنيُّ وغيرِهم، بل قال بَلَدِيُّه يَزيدُ بن هارونَ (وهو من أئمة هذا الشأن) :"لا يحل الأخذُ عنه"، واتَّهَمه ابن حِبَّانَ. انظر: (لسان الميزان 1105) . ولذا جزم بضعفه الذَّهَبيُّ في (الديوان 365) . وهو