وأخرجه ابنُ عساكرَ في (تاريخه 54/ 150) : من طريقِ إسماعيل بن محمد بن قيراط، عن سُلَيمان بن عبد الرحمن، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه عِلَّتان:

الأولى: عثمان بن فائِد؛ قال عنه البُخاريُّ:"في حديثِه نظر" (الضُّعفاء الكبير للعُقَيليّ 3/ 76) ، وقال ابنُ حِبَّانَ:"يأتي عن الثِّقات بالأشياء المعضلات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعمَلها تعمُّدًا، لا يجوز الاحتجاجُ به" (المجروحين 2/ 75) ، وقال الحافظُ:"ضعيف" (التقريب 4509) .

العلة الثانية: أبو معاذ الأَلْهاني، لم أجد له ترجمة بهذه الكُنية.

قال الألبانيُّ:"والأَلْهانيُّ هذا لم أجد مَن ذكره، وعثمان بن فائِدٍ ضعيف" (الصحيحة 1/ 82/36) .

قلنا: ويحتمل أن يكون أبو معاذ الألهاني هو عليَّ بنَ يَزيدَ الأَلْهانيَّ؛ فإنه رَوَى عن القاسم عن أبي أُمامةَ نسخةً كبيرة وهو ضعيفٌ، وقد اختلف في كنيته، لكن لم يُذْكَر فيها أبو معاذ، فلعل كنيتُه دُلِّسَت.

الطريق الثالث: عن راشد بن سعد، عن أبي أُمامة:

أخرجه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 1/ 439) : حدثنا موسى بن العبَّاسِ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسى الخَشَّاب، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسف، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، قال: سمعت راشد بن سعد، عن أبي أمامة، به.

ورواه الدَّارَقُطنيُّ (364) ، والبَيْهَقيُّ في (الخلافيات 235) من طريقِ أحمدَ بن عيسى الخَشَّاب، به.