• جوهري (مجلسان) ، (( مجلسان من أمالي أبي محمد الجوهري ) )، رواية الحسن بن المظفر، والجزء من مخطوطات المجاميع العمرية، الموجودة في المكتبة الظاهرية، المجموع رقم (79) ، رقم المخطوط في المجموع (8) ، من (ق 94 - 101) .

• جوهري (السابع) ، (( جزء فيه السابع والحادي عشر من أمالي أبي محمد الجوهري ) )، والجزء من مخطوطات المجاميع العمرية، الموجودة في المكتبة الظاهرية، المجموع رقم (79) ، رقم المخطوط في المجموع (12) ، من (ق 131 - 142) .

• جوهري (الخطيب) ، (( مجلسان من أمالي أبي محمد الجوهري ) )، تخريج أبي بكر الخطيب، والجزء من مخطوطات المجاميع العمرية، الموجودة في المكتبة الظاهرية، المجموع رقم (105) ، رقم المخطوط في المجموع (6) ، من (ق 64 - 71) .

• جوهري (تواضع) ، (( مجلس في التواضع ) )، لأبي محمد الحسن بن علي الجوهري، تحقيق حسين آية سعيد، طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الأولى 1428 هـ - 2007 م.

• جوهري (جهر) ، (( مجلس الجهر ) )، للحسن بن علي الجوهري، تحقيق علي بن أحمد الكندي، طبعة مؤسسة بينونة - الإمارات، الطبعة الأولى 1427 هـ - 2006 م (1) .

• جويني، (( نهاية المطلب في دراية المذهب ) )، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني (ت 478 هـ) ، تحقيق د. عبد العظيم الدّيب، طبعة دار المنهاج - السعودية، الطبعة الأولى 1428 هـ - 2007 م.

• جياد، (( جياد المسلسلات ) )، لجلال الدين السيوطي، طبعة دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الأولى 1423 هـ - 2002 م.

• حا، (( تفسير القرآن العظيم ) )، لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار الباز - السعودية، الطبعة الأولى 1417 هـ - 1997 م (2) .

(1) وقد طبع مع كتاب (مختصر كتاب البسملة) لأبي شامة، اختصار الذهبي.

(2) تنبيهان:

الأول: الأرقام من بعد حديث (8327) إلى ما قبل حديث (10100) بها خلط وتكرار شديد في المطبوع، ولذا سيتم العزو لها بالجزء والصفحة بدلًا من رقم الحديث.

الثاني: الكتاب لا يزال جزء كبير منه في عداد المفقود، وإنما الموجود فقط بالنسخ الخطية من (سورة الفاتحة) إلى (سورة الرعد) ، ومن (سورة المؤمنون) إلى من (سورة العنكبوت) .

وما عدا ذلك فقد جمعه المحقق من المصادر الوسيطة التي تنقل عن الكتاب، كتفسير ابن كثير والدر المنثور وغير ذلك، مع الإحالة عليها في الحاشية، ولذا تجد أكثرها بدون إسناد.

وهذا الجزء سنعتمد فيه المصادر الوسيطة للعزو وليس جمع المحقق أو ترقيمه.