قلنا: الموقوف والمرفوع مدارهما على أَشْعَثَ وهو ضعيفٌ؛ وقد خُولِف:

فقد رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه 157) : عن عَبْدةَ بنِ سُلَيمان. وبرقْم (161) عن عبد الرحيم بن سُلَيمان. كلاهما: عن سعيد بن أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ والحسن، قالا:"الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ".

فهذا هو الصحيح عن الحسن من قوله، وليس عن أبي موسى لا مرفوعًا ولا موقوفًا.

قال البَيْهَقيُّ:"ورواه يونس بن عُبَيد، عن الحسن أنه قال: (( الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ) )، وهو الصوابُ" (الخلافيات 1/ 396) .

الطريق الثاني: عن عليِّ بن مُسْهِر، عن أَشْعَثَ، به:

أخرجه الطَّبَرانيُّ في (الأوسط) ، قال: حدثنا عليُّ (يعني: ابنَ سعيد الرَّازيَّ) ، قال: نا عليُّ بن جعفر بن زياد الأحمر، قال: نا عليُّ بن مُسْهِر، عن أَشْعَثَ، به.

وقال عَقِبَه:"لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأَشْعَث إلا عليٌّ، تفرَّد به عليُّ بن زياد، ولا يُروَى عن أبي موسى إلا بهذا الإسنادِ".

وهذا الإسناد ذُكِر فيه (عليُّ بن مُسْهِر) بدلًا من (عبد الرحيم بن سُلَيمان) وهذا خطأ؛ فقد رواه جماعة عن عليِّ بن جعفر، عن عبد الرحيم بن سُلَيمان، وليس عن عليِّ بن مُسْهِر.

بل كذا أخرجه ابنُ عَدِيٍّ عن عليِّ بن سعيدٍ شيخِ الطَّبَرانيِّ موافقًا للآخرين.

وقد قال عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ:"وقد رُوِي عن أبي أُمامةَ، وابنُ عبَّاسٍ، وأبي موسى، وأبي هريرةَ، وابنُ عُمرَ، كلُّهم عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (( الأُذُنَانِ مِنَ"