ورواه أبو نُعيمٍ في (الحلية 8/ 190) من طريقِ عبدِ اللهِ بنِ المباركِ،

ثلاثتهم عن يونسَ عن أبي إسحاقَ عن عبدِ خَيرٍ، قال: (( رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ [فَوَسَّعَ] ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ القَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا ) ).

قال الدارميُّ:"هذا الحديثُ منسوخٌ بقولِهِ تعالى: {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} ".

وقال البزارُ:"وهذا الحديثُ إنما حمله أهلُ العلمِ على أنه كان على طهارةٍ، هذا لمَن ثَبَّتَ الخبرَ، ولا يحتمل غير ذلك إذ كان الخبر عن عبدِ خَيرٍ عن عليٍّ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم غَسَلَ رِجْلَيْهِ".

وقال أبو نُعيمٍ:"غريبٌ من حديثِ أبي إسحاقَ بذكرِ النَّعلينِ، لم نكتبْهُ إلَّا من حديثِ يونسَ عنه"اهـ.

قلنا: ويونسُ تكلَّمَ فيه أحمدُ، وضَعَّفَ حديثَهُ عن أبيه كما في (التهذيب 32/ 491) ، ولعلَّ سببَ ذلك أن أباه كان قد اختلطَ، وقد ذكر ابنُ هانئ في (المسائل/ 2205) عن أحمدَ أن يونسَ بنَ أبي إسحاقَ سمعَ من أبيه بأَخَرَةٍ، وقال أبو زرعةَ:"سمعتُ ابنَ نُميرٍ يقولُ: سماعُ يونسَ وزكريا وزُهيرٍ من أبي إسحاقَ بعد الاختلاطِ" (تاريخ دمشق 46/ 232) ، ونقله ابنُ رجبٍ في (شرح العلل 2/ 520) .

وذَهَلَ عن ذلك الألبانيُّ، فصَحَّحَ سندَهُ في (الثمر 1/ 17) و (صحيح أبي داود 1/ 290) ، مع أنه جَزَمَ في (الصحيحة 7/ 433) ، و (الضعيفة 10/ 678) ، وغيرِهِما من كتبه- بأن يونسَ سمعَ من أبيه بعد الاختلاطِ.