أخرجَ روايةَ الأعمشِ تحتَ بابِ المسحِ على الرجلين، أتبعها برواية ابن عيينة المذكورة، (السنن الكبرى 148، 149) .

ولكنِ الدارقطنيُّ رجَّحَ هنا روايةَ المسحِ على الخُفَّينِ! فقال:"واختلفوا في لفظ الحديث؛ فقال حفص بن غياث (1) ، عن الأعمش فيه: (( لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ، لَكَانَ أَسْفَلُ الخُفِّ أَوْلَى بِالمَسْحِ ) )، وقال عيسى بن يونس، ووكيع، عن الأعمش فيه: (( كُنْتُ أُرَى أَنَّ بَاطِنَ القَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالمَسْحِ مِنْ أعلاهما"، وتابعهما يونس بن أبي إسحاق(2) ، وإسرائيل، (و) (3) الثوري، عن أبي إسحاق، والصحيحُ مِن ذلك قول من قال: (( كُنْتُ أُرَى أَنَّ بَاطِنَ الخُفَّيْنِ أَحَقُّ بِالمَسْحِ مِنْ أعلاهما ) )، وكذلك قال حكيمُ بنُ زيدٍ عن أبي إسحاقَ.

ومما يقوِّي ما ذكرناه: ما رواه خالدُ بنُ علقمةَ، وعبدُ الملكِ بنُ سَلْعٍ، والحسنُ بنُ عقبةَ أبو كيران ... وغيرُهُم، عن عبدِ خَيرٍ: (( أَنَّ عليًّا رضي الله عنه غَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا، وقال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ) ) (العلل 2/ 26 - 27) .

قلنا: قد خالفَ الدارقطنيُّ هنا صَنيعَهُ مع حديثِ المسيبِ بنِ عبدِ خَيرٍ، حيثُ رَجَّحَ هناك قولَ مَن قالَ: (( يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ ) )، على قولِ مَن قالَ: (( يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ ) )، مستدلًّا أيضًا برواية خالد بن علقمة ومن تابعه عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، (( أَنَّهُ غَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا ) ) (العلل 2/ 30) .

ولا شَكَّ أن روايتي المسيب وأبي إسحاقَ عن عبدِ خَيرٍ في المسحِ-

(1) قد سبق أن حفصًا اختُلف عليه في متنِ حديثِه.

(2) قد سبق أن روايةَ يونسَ مقيدةٌ بالمسحِ على النعلينِ.

(3) في المطبوع:"عن"، وهو خطأ؛ بدلالة ما ذكره قبل في الكلام عن الإسناد (العلل 4/ 44) .