قِبَلِ مَن رواه عنه، وهو في نفسِهِ لا بأسَ به" (الكامل 2/ 18) ."

وَتَبِعَهُ ابنُ طَاهرٍ، فقال:"رواه بشرُ بنُ محمدٍ الواسطيُّ عن عبدِ الحكيمِ، عن أنسٍ. وهذا مما أُنكر على بشرٍ هذا" (ذخيرة الحفاظ 1625) . وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 139) ، وقال الأزديُّ:"منكرُ الحديثِ" (الميزان 1/ 324) .

والأزديُّ متكلمٌ فيه.

وقال الذهبيُّ:"صدوقٌ إن شاءَ اللهُ" (الميزان 1/ 324) وفي موضعٍ آخر قال:"أحدُ الواهين" (الميزان 1/ 642) ، قال ابنُ حَجرٍ:"وَتَبِعَ في ذلك ابنَ عَدِيٍّ فإنه لما ساقَ الحديثَ المذكورَ هناك قال: لا أدري البلاء فيه من خالدٍ أو بشرِ بنِ محمدٍ السكريِّ" (اللسان 2/ 310) .

قلنا: ويُؤَيِّدُهُ أنه قد قالَ في (الديوان 604) :"صدوقٌ، له غرائبُ"، وفي (ذيل الديوان 80) :"لَيِّنٌ، قال ابنُ عديٍّ: أرجو أنه لا بأسَ به".

وقد أشارَ ابنُ عَديٍّ إلى احتمالِ أن النكارةَ في هذا الحديثِ ليستْ منه، وإنما ممن رواه عنه، وهو:

الثالثة: الحسينُ بنُ مرزوقٍ، لم نجدْ له ترجمةً.

هذا، والبدءُ باليمينِ في الوضوءِ له شواهدُ يَصِحُّ بها كما سبقَ، وكذلك مسحُ الرَّأسِ والأُذُنينِ في الوضوءِ ثابتٌ من غيرِ ما وجهٍ كما تجده في: (باب صفة الوضوء) ، و: (باب مسح الرأس) ، و: (باب مسح الأذنين) .