عامرٌ الأحولُ" (المسند 9288) ."

وقال في (السنن له) (1) :"وهذا الحديثُ لا نعلمه رُوي عن أبي هريرةَ بأحسنَ من هذا الإسنادِ" (الإمام لابن دقيق 2/ 44) .

قال الدارقطنيُّ:"غريبٌ من حديثِ عطاءٍ عنه، تفرَّدَ به عامرُ بنُ عبدِ الواحدِ الأحولِ عنه، لم يروه عنه غير همام بن يحيى" (أطراف الغرائب 5350) .

قلنا: وعامرٌ الأحولُ مختلفٌ فيه؛ فضَعَّفه أحمدُ، وقال النسائيُّ:"ليس بالقويِّ"، وقال ابنُ معينٍ:"ليس به بأس"، وقال أبو حاتم:"ثقةٌ، لا بأس به"، وقال ابنُ عديٍّ:"لا أَرَى برواياته بأسًا"، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات) ، وأخرجَ له مسلمٌ في (الصحيح) ، انظر (تهذيب التهذيب 5/ 77) . وقال ابنُ حَجرٍ:"صدوقٌ يُخطئُ" (التقريب 3103) .

وذكره العقيليُّ في (الضعفاء) ، ونقلَ تضعيفَ أحمدَ وغيرِهِ له، ثم قال:"ومن حديثِهِ ..."فذكر هذا الحديثَ، وقال عقبه:"وهذا يُروى بغيرِ هذا الإسنادِ، بإسنادٍ آخرَ أجود من هذا" (الضعفاء 3/ 189) .

قلنا: وقد خُولِفَ عامرٌ الأحولُ، فالحديثُ مرويٌّ عن عطاءٍ عن عثمانَ، ليس كما روى عامرٌ عن أبي هريرةَ، كما تقدَّمَ.

ولذا قال أحمدُ -وسُئِلُ عن عامرٍ-:"شيخٌ، قد احتمله الناسُ، وليس حديثُه بذاكَ، روى حديثَ عطاءٍ، عن أبي هريرةَ: (( أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا»، وإنما يرويه عطاءٌ، عن عثمانَ"(مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود 1912) .

(1) ووهم مغلطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 373) فعزا هذا الكلام للمسند.