بعدهم: عدم الاحتجاج بابن لهيعة إذا انفرد مطلقًا، سواءٌ في ذلك رواية المتقدمين عنه ورواية المتأخرين، إلا أن رواية العبادلة عنه أعدل من غيرها وأجود، فهي صالحة للاعتبار والشواهد، لا للاحتجاج.
وقد تقدم تحرير كلام الأئمة تحت حديث أبي هريرة في"باب ما رُوي في أن بقاء أثر دم الحيض في الثوب لا يضر"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ) . فانظره هناك.
وقد رُوي الحديث مرسلًا من وجه آخر، كما يلي: