(نصب الراية 1/ 102) ، وابن الملقن في (البدر المنير 2/ 254) ، والمقريزي في (إمتاع الأسماع 7/ 3) ، وابن حجر في (التلخيص الحبير 1/ 171) ، والعيني في (البناية 1/ 253) ، والمُناوي في (التيسير 2/ 262) (فيض القدير 5/ 175) ، والشوكاني في (نيل الأوطار 1/ 223) ، والألباني في (الصحيحة 5/ 133) ، و (ضعيف الترمذي 7) .

وأما الإِمام أحمد بن حنبل، فسأله مهنأ عن هذا الحديث؛ فقال:"منكر منكر، وأبو معاذ ياسين بن معاذ وهو ضعيف" (الإمام لابن دقيق العيد 2/ 71) ، (شرح ابن ماجه لمغلطاي 1/ 504) ، (إتحاف المهرة 17/ 169) (1) . واقتصر ابن قدامة في (المغني 1/ 196) على نقل استنكار أحمد.

قلنا: لكن ياسين بن معاذ كنيته (أبو خلف) ، فقول الترمذي وابن عدي والدارقطني - ومن وافقهم - أظهر.

وعلي كلٍّ؛ ياسين بن معاذ هذا حاله قريب من سليمان بن أرقم، فهو أيضًا متروك واهٍ انظر ترجمته في (لسان الميزان 8405) .

وأما الحاكم، فقال:"أبو معاذ هذا هو (الفضيل) (2) بن ميسرة، بصري، روى عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه".

كذا قال، وتبعه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على (جامع الترمذي 1/ 75) ، وهو وهمٌ منهما؛ فإن الفضيل هذا لا يُعرف بالرواية عن الزهري، ولا يُعرف زيد بن الحُبَاب بالرواية عنه، والترمذي وابن عدي والدارقطني أقعد

(1) ولكن تحرف في مطبوع (الإتحاف) :"ياسين"إلى"سفيان".

(2) تصحف في طبعة التأصيل وغيرها إلى (الفضل) ، والتصويب من (إتحاف المهرة 17/ 169) ، ومصادر ترجمته.