ثبت من رجال الصحيحين، فالحديث من جهته صحيح على شرط مسلم، لكنه من جهة مؤمَّل، ضعيف لسوء حفظه، ولم يُسَمِّ لنا الإمام من صاحب السياقة.

وهذا ظاهره أن سياقتيهما واحدة، لكن قد تبين لنا أن السياقة لمؤمل، وأنه زاد في المتن زيادة لم يتابعه عليها عفان!

فقد أخرجه أيضًا الإمام أحمد (13595) ، وابن سعد في (الطبقات 1/ 178) عن عفان وحده بهذا الإسناد والمتن دون قوله: «حَيَّ عَلَى الوَضُوءِ» ، فدل ذلك على أنها زيادة من مؤمل.

ومما يؤكده أنه قد روى هذه القصة بعينها سليمان بن المغيرة عن ثابت، وليس في حديثه هذه الزيادة، انظر (مسند أحمد 12412، 12413، 12727) و (منتخب ابن حميد 1284) و (مسند أبي يعلى 3327) و (صحيح ابن حبان 6584) .

وسليمان عدَّه ابن المديني من أثبت أصحاب ثابت بعد حماد بن سلمة.

كما رواها أيضًا حميد الطويل عن أنس دون الزيادة، انظر (صحيح البخاري 195، 3575) و (مسند أحمد 12032) و (مسند أبي يعلى 3757) و (صحيح ابن حبان 6586) ، وكذلك فإن أصل الحديث مشهور عن أنس من وجوه أخرى كثيرة دون الزيادة، انظر مثلًا: (صحيح البخاري 169، 200، 3572) ، و (صحيح مسلم 2279) ، و (مسند أحمد 12348، 12497، 12742) .

فهذه الزيادة لم تَرِد في حديث أنس قط إلا من رواية مؤمل هذه المقرونة برواية عفان، وعندما انفردت رواية عفان تبين أنه لم يتابعه عليها، فهي غير