ذكره مرارًا.

الثانية: سلمة بن الفضل، هو الأبرش، مختلف فيه، وقال ابن حجر:"صدوق كثير الخطأ" (التقريب 2505) ، وقد تابعه علي بن مجاهد، وهو متروك كما في (التقريب 4790) ، بل كذبه ابن الضريس، وقال:"لم يسمع من ابن إسحاق" (تهذيب التهذيب 7/ 378) .

الثالثة: يحيى بن أبي الأشعث، ترجم له البخاري في (التاريخ 8/ 261) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 9/ 129) ، وابن حبان في (الثقات 9/ 251) ! ولم يذكروا فيمن روى عنه سوى ابن إسحاق؛ ولذا قال الحسيني:"لا يُعرف" (الإكمال 965) وتعقبه ابن حجر في (التعجيل 1157) بما لا يغير من الأمر شيئًا!

الرابعة: إسماعيل بن إياس، قال البخاري:"في حديثه نظر" (التاريخ الكبير 1/ 345) ، وقال أيضًا:"لم يصح حديثه، ولم يَثبت"، نَقَله عنه العقيلي في (الضعفاء 1/ 234) ، وأقره، ونقله ابن عدي في (الكامل 2/ 119) ، وأقره، ثم قال:"ليس هو بالمعروف، وما أظن له إلا حديثًا واحدًا"، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات 6/ 35) !

الخامسة: إياس بن عفيف الكندي، قال البخاري:"فيه نظر" (التاريخ الكبير 1/ 441) ، وقال ابن عدي:"ما أظن له غير هذا الحديث الذي يرويه ابنه إسماعيل عنه" (الكامل 234) ، وقال الذهبي:"ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل" (الميزان 1/ 282) ، ومع ذلك ذكره ابن حبان في (الثقات 4/ 34) !

السادسة: أن هذا الحديث في (السير لابن إسحاق ص 137، 138) من