تقدمت ترجمته أثناء تحقيق حديث الحضرمي، في باب"النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ) . وقال عنه ابن حجر:"تركوه، وكذبه ابن معين" (التقريب 7862) .

الثانية: ابنه خالد بن يوسف السمتي؛ قال عنه الدارقطني:"تكلموا فيه" (سؤالات السلمي 430) ، وقال ابن حبان:"يعتبر حديثه من غير روايته عنه"، أي عن أبيه (الثقات 8/ 226) ، وقال الذهبي:"أما أبوه فهالك، وأما هو فضعيف" (الميزان 2488) .

الثالثة: الانقطاع؛ فإن الأعمش لم يسمع من أنس، قال ابن معين:"كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل" (جامع التحصيل 258) .

واقتصر على هذه العلة الهيثمي، حيث قال:"رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس" (مجمع الزوائد 1083) .

الرابعة: المخالفة سندًا ومتنًا:

* فأما المخالفة في السند، فأشار إليها البزار بقوله:"رواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم".

فزاد ابن الصلت بين الأعمش وأنس مسلمًا، ومسلم هذا هو ابن كَيْسان المُلائي الأعور، قال عنه الذهبي:"وَاهٍ" (الكاشف 5426) ، وقال الحافظ:"ضعيف" (التقريب 6641) .

ولكن رواية ابن الصلت إنما هي بلفظ آخر غير هذا اللفظ كما ستراه في بيان الوجه الثاني من المخالفة وهو:

* المخالفة في المتن:

فقد أخرجه أبو يعلى في (مسنده 4020) ، وابن عدي في (الكامل 10/ 448) :