وإلى جهالته أشار الإمام أحمد فقال: (( يُروى عنه ) ) (العلل رواية ابنه عبد الله 3390) ، وقد ترجم له البخاري في (التاريخ 7/ 262) ، ولم يزد على أن ذكر اسمه، وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 8/ 185) ، ولم يذكر فيه شيئًا سوى قوله:"روى عن علي بن طَلْق، روى عنه عيسى بن حِطان، سمعت أبي يقول ذلك".

وأما ابن حبان فقد ذكره في (الثقات 5/ 395) على العادة، مع كونه لم يذكر عنه راويًا سوى عيسى بن حطان كما فعل ابن أبي حاتم.

بينما قال في (مشاهير علماء الأمصار 972) :"قليل الرواية يغرب فيها".

وقال ابن القطان:"ومسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك- مجهول الحال" (بيان الوهم والإيهام 5/ 191) .

وأما ابن حجر فقال عن مسلم هذا:"مقبول" (التقريب 6631) .

العلة الثانية: عيسى بن حِطان، العائذي- وقيل: الرَّقَاشي- مختلف فيه:

فقال البخاري:"وعيسى بن حطان الذي رُوي عنه هذا الحديث رجل مجهول" (علل الترمذي الكبير 1/ 44) .

وكذا قال ابن عبد البر، وزاد:"لا يُحتج به" (الاستيعاب 3/ 1205 - 1206) ، وانظر (اللسان 4/ 393) .

وفي المقابل: ذكره ابن حبان في (الثقات 7/ 232) ، وقال العجلي:"ثقة" (معرفة الثقات وغيرهم 2/ 199) .

واعتمد توثيقه ابن القطان، فقال:"فأما عيسى بن حطان فثقة، قاله الكوفي"يعني العجلي (بيان الوهم والإيهام 5/ 191) .