ضعفه )) (إرشاد الفقيه 1/ 49) .

* وكذلك أعله:

ابن العربي المالكي في (أحكام القرآن 2/ 50) ، و (القبس ص 136) ، و (المسالك 2/ 47) ، وابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق 1/ 248) ، و (رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة، ص: 32) ، والذهبي في (الميزان 7/ 253) ، وفي (التنقيح 1/ 57) ، والزيلعي في (نصب الراية 1/ 44) ، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 522) ، وصدر الدين المناوي (كشف المناهج والتناقيح 1/ 185) ، وابن أبي العز الحنفي في (التنبيه على مشكلات الهداية 1/ 293) ، والعراقي في (طرح التثريب 2/ 45) ، وابن الملقن في (البدر 2/ 434 - 442) ، وابن حجر في (الدراية 1/ 33) ، وفي (التلخيص 1/ 119) ، والألباني في (ضعيف أبي داود 1/ 61) .

وخالف ابن جرير الطبري جماهير النقاد في تضعيفه، وذهب إلى أنه لا وضوء إلا من نوم أو اضطجاع، واستدل بهذا الحديث وصححه وقال:"الدالاني لا ندفعه عن العدالة والأمانة. والأدلة تدل على صحة خبره لنقل العدول من الصحابة عنه عليه السلام قال: (مَنْ نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اضْطَجَعَ فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ) " (الجوهر النقي 1/ 121) .

وهذا الذي قاله ليس بشيء، وما نسبه للعدول من الصحابة لا يثبت من وجه معتبر كما بيناه في موضعه؛ ولذا انتقد الألباني تصحيح الطبري هذا في (ضعيف أبي داود 1/ 64) .

وكذلك خالفهم الجصاص، فقال: (( فإن قيل: قال شعبة:"لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا أربعة أحاديث"، ولم يذكر هذا فيها.