-وإما أن يأتي نص كما في قوله: {خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50] .

الأول والثاني نقول: هذا يعم الطرفين الأمة والنبي - صلى الله عليه وسلم -، والثالث هذا واضحٌ بين.

فيه أيضًا في الآية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مربوبٌ لا ربّ من أين؟ [نعم] ربك ( {قَضَى رَبُّكَ} ) الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. إذًا هل يُعْبد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ لا يعبد، لأنه مربوب، وكل مربوب فهو فقير محتاج إلى غيره، فهو مخلوق. إذًا لا يعبد إلا الخالق جل وعلا، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مربوبٌ لا رب، وعابدٌ لا معبود، وهو داخلٌ في قوله: ( {تَعْبُدُواْ} ) . يعني من جهتين ( {قَضَى رَبُّكَ} ) هذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، ( {أَلاَّ تَعْبُدُواْ} ) هذا يشمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ويشمل غيره، وهذا واضحٌ بَيِّن، ولا يختلف فيه اثنان فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يُوصف بالعبودية، هو عبد لله عز وجل، ولذلك ذكر ابن القيم في (( المدارج ) )قوله: وصف أكرم خلقه عليه وأعلاهم عنده منزلة بالعبودية. وهذا واصحٌ بَيِّن فالنبي - صلى الله عليه وسلم - عابدٌ لله عز وجل ولا يُعبد، وهو مربوبٌ ولا يكون ربًّا البتة، وصفه بالعبودية في أشرف مقامته فقال تعالى: {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة: 23] وقال تبارك وتعالى {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان: 1] وقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ} [الكهف: 1] فذكره بالعبودية في مقام إنزال الكتاب عليه، وفي مقام التحدي بأن يأتوا بمثيلة. وقال: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} [الجن: 19] فذكره في مقام الدعوة إليه. وقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا} [الإسراء: 1] إذًا وصف بالعبودية في غير موضعٍ فذكره بالعبودية في مقام الإسراء وهذا تشريف للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون عبدًا لله جل وعلا.

والله أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أسئلة:

س: لماذا لم تحذف النون من قوله: {أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس: 60] من سورة يس؟

ج: لأيمن {أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} لماذا لم تحذف النون؟

إذًا السؤال إذا كان غلط المشكلة بعضهم أنه إذا وجه إليه السؤال حتى من الطلاب يضيع يقول النون أين حذفت، لماذا ذكرت النون؟ يبدأ يفكر.

س: هل توحيد الربوبية خارجًا عن مدلول توحيد الألوهية، وتوحيد الألوهية خارج؟

ج: هذا سبق الحديث عنه، في أول الدروس ترجع إليها.

س: أيهما أصح في الإله أَلِهَ يَأْلَهُ إِلَهَةً إذا عُبِدَ عبادةً؟

ج: هذا سيأتينا مفصل إن شاء الله تعالى.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.