* قوله: باب قول الله تعالى: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) .

* مناسبة الباب لكتاب التوحيد.

* الخوف الذي يكون عبادة ما حاله وما ضابطه؟

* قسَّم أهل العلم الخوف إلى ثلاثة أقسام:

* بيان مفردات الآية، وما فيها من فوائد.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: (باب قول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} ) هذا الباب الثاني والثلاثون (باب قول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ} ) .. الآية.

ومناسبة الباب لكتاب التوحيد: وقد أراد أن يبين رحمه الله تعالى ما يتعلق بعبادةٍ قلبيةٍ وهي فرضٌ على كل أحدٍ ألا وهي الخوف من الله تعالى، والخوف من الله تعالى قد يتعلق به جل وعلا أو الخوف قد يتعلق بالله تعالى وقد يتعلق بغيره، منه ما هو مباح، ومنه ما هو محرم لا يصل إلا حد الشرك، ومنه ما هو شركٌ أكبر، حينئذٍ أراد المصنف أن يُبَيِّن ما يتعلق بفرض من أفراد التوحيد إما من جهة الإثبات بأن هذه عبادة قلبية وهي واجبةٌ على كل أحدٍ، حينئذٍ صارت أحد أفراد التوحيد، يعني فردٌ من أفراد التوحيد، والعكس بالعكس، إذا تعلق قلب من جهة الخوف - كما سيأتي ضابطه - بغير الله تعالى حينئذٍ يكون هذا الخوف خوفًا شركيًا، فإذا كان كذلك صار فردًا من أفراد الشرك الأكبر. إذًا من جهة الإيجاب ومن جهة السلب، جهة الإيجاب يكون فردًا من أفراد التوحيد، ومن جهة السلب يكون فردًا من أفراد الشرك الأكبر، حينئذٍ عُلِمَتِ المناسبة لذكر هذا الباب في ضمن أبواب (( كتاب التوحيد ) ). قال في الحاشية أنه لما كان الخوف من الله من أجل مقامات الدين وأشرفها وأفضلها وأجمع أنواع العبادة التي يجب إخلاصُها لله تعالى نبه المصنف بهذا الباب على وجوب إخلاص الخوف لله تعالى، فجعله فردًا من أفراد التوحيد، وهذا من مرادات المصنف رحمه الله تعالى أنه قد يبوب بشيءٍ يتعلّق بفرد من أفراد التوحيد، فلا بد من التنبيه عليه، وجعل المحشي هذا الباب من ذلك، ويذكر أفرادًا تتعلق بالشرك الأكبر وكلاهما متلازمان، لا بد من العلم بمفردات التوحيد ولا بد من العلم بمفردات الشرك، إذ لا يتم العلم بالتوحيد على وجه الكمال إلا بالعلم بمفردات الشرك على الكمال.

وبضدها تتبين الأشياء