قوله: ( {وَزِينَتَهَا} ) الزينة الحقيقية قال في (( المفردات ) ): ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله. ما لا يشين يعني يعيب ويُنقص، ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة، فأما ما يزينه في حالةٍ دون حالة فهو من وجه شَيِّن، يعني ما يكون زينة في حال دون حال، هل يكون زينة مطلقًا؟ الجواب: لا، متى يكون زينة؟ في الحال التي يتزين به أو بها، ومتى لا يكون زينة؟ في الحال التي لا يتزين بها فيكون شينًا يعني عيبًا ونقصًا، وعليه نقول: الزينة نوعان:

-زينة مطلقة من كل وجه في كل حال، وفي كل مكان، وفي كل زمان.

-والنوع الثاني: ما يكون في حال دون حال.

هذا يكون في الحال التي يكون زينة حينئذٍ يعتبر من الزينة، وفي الحالة الأخرى يكون عيبًا ونقصًا، والزينة بالقول المجمل ثلاثٌ:

-زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة الصحيحة، هذا زينة تزين به الإنسان، العلم زينة، ولكنه زينة نفسية، أو زينة معنوية.

-وزينة بدنية كالقوة والطول ونحو ذلك.

-وزينة خارجية كالمال والجاه.

إذًا قول ابن عباس: ( {وَزِينَتَهَا} ) حينئذٍ فسره ببعض أنواع الزينة، وهي الزينة الخارجية مع كون الزينة تكون نفسية، وتكون بدنية، وتكون كذلك خارجية، يعني منفصلة، فالزينة: إما متصلة، وإما منفصلة.

المنفصلة هذه الخارجية: كالمال والولد والأهل والشهادة.

والزينة المتصلة: هذه قد تكون بدنية كالطول مثلًا وحسن الوجه والجمال، وقد تكون ماذا؟ نفسية يعني معنوية قلبية تتعلق بالنفس كالعلم والشجاعة والكرم ونحو ذلك.

قال هنا: فقوله تعالى: {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} ... [الحجرات: 7] . أيُّ زينة؟ نفسية، هذه الزينة النفسية {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} فهو من الزينة النفسية، {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ} [الأعراف: 32] هذا حُمِلَ باعتبار التفسير على الخارجية لأنها نزلت في قومٍ كانوا يُطوفون عراةً بالبيت وقد نُهوا عن ذلك فدل على أن المراد بالزينة هنا الزينة الخارجية. قال في (( المفردات ) ): وهي نزلت في قومٍ كانوا يُطوفون عراةً فنهوا عن ذلك. وقوله: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص: 79] . من المال واللباس ونحو ذلك، الزينة المنفصلة الزينة الخارجية فهي زينة دنيوية خارجية من المال والأساس والجاه.

إذًا الزينة في القرآن تختلف معانيها، تفهم من ذلك أن هذه المعاني هي التي ذكرناها لأنواع الزينة هي معاني لغوية. فقول ابن عباس: المال. حينئذٍ يكون في بعض أنواع ومفردات الزينة، يقال: زَانه كذا وزينه، إذا أظهر حُسْنَهَ إما بالفعل أو بالقول.