قوله: «بغير الله» أي بغير المسمى بهذا الاسم، وليس المراد بغيره الله أنه لا يجوز الحلف إلا بلفظ (الله) ، الرحمن، الرحيم، لا يجوز؟ لا، المراد بغير الله، يعني بغير المسمى هذا الاسم، حينئذٍ دخل فيه سائر الأسماء، أما نقول: «بغير الله» الله، حينئذٍ لا يجوز الحلف بالرحمن والرحيم والغفور ونحو ذلك، «بغير الله» أي بغير المسمى بهذا الاسم، فإذا حلف بأي اسم لله تعالى فقد حلف بالله تعالى، وهذا محل إجماع. والحلف أصله اليمين الذي يأخذ بعضهم من بعض بها العهد هذا الأصل، ثم عُبِّر به عن كل يمين، أخذ العهد باليمين ثم عُبِّرَ به عن كل يمين، يعني كان الحلف في الأصل أنه بعض مفردات اليمين الذي فيه أخذ عهدٍ على بعضهم البعض ثم عُمِّمَ، والحلف تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة، يعني على وزن مخصوص، وله صيغة مخصوصة في لسان العرب وجاء الشرع به، بمعنى أن الشرع لم يخالف لسان العرب في ذلك، ولذلك من أوائل ما يُدْرَسُ في ... (( الآجرومية ) )أن حروف القسم ثلاثة، حروف الجرِّ ومنها حروف القسم، وهي: الباء، والتاء، والواو. أليس كذلك؟ وتفصيلها هناك، المراد هنا أن القسم إنما يكون على وزن مخصوص، يعني معظم ويراد به التعظيم على ذكر ما يُذكر، ثم يكون بحرف خاص ليس بمطلق، فإذا كان كذلك حينئذٍ نقول: رجعنا إلى لسان العرب في تقرير من الذي يُقسَم به، ومن الذي لا يُقْسَم به، فبالباء والتاء والواو هي حروف القسم وهي ثلاثة، وفيها تفصيل من ذكر المتعلَّق وغيره، ودخولها على الظاهر المضمر مذكور في محله.

قال تعالى: {وَأَقْسَمُواْ بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} ، بالله، الباء حرف قسم، أليس كذلك؟ {قَالُواْ وَاللهِ رَبِّنَا} [الأنعام: 23] ، والله، الواو، {تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم} [الأنبياء: 57] تالله، التاء، إذًا هذه حروف القسم، وكلها جاءت في القرآن.