ومذهب أهل السنة والجماعة هو أنه لا يُسلب عنه اسم الإيمان على الإطلاق ولا يُعطاه على الإطلاق، بل يقال: هو مؤمن ناقص الإيمان أو مؤمن عاص أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته. وهذا محل إجماع بين السلف.

ثالثًا: إثبات كلام الله تعالى على ما يليق به لقوله: ( «قال الله تعالى» ) .

رابعًا: فيه بيان معنى (لا إله إلا الله) وأنه ترك الشرك قليله وكثيره، ولا يكفي قولها باللسان ( «لا تشرك بي شيئًا» ) لا شركًا عمليًّا، ولا شركا قوليًّا، ولا شركًا اعتقاديًّا. كما يأتينا إن شاء الله تعالى في أقسام الشرك.

خامسًا - والأخير: إثبات البعث والحساب والجزاء.

هذا ما يتعلق بهذين الحديثين الثالث، وهو حديث أبي سعيد، والرابع وهو حديث أنس.

ويأتينا إن شاء الله في الدرس القادم ما يتعلق بالمسائل فهي مهمة جدًا لا بد من الوقوف معها. والله أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أسئلة:

س: قول الله لموسى عليه الصلاة والسلام: «لو أن السماوات والأرضين ومن فيهن» واستثناء نفسه من ذلك، لماذا؟ ونحن نعلم بأن الله تعالى فوق السماء؟

ج: نقول نعم، لأنه قد يُطْلَق في الظاهر ما قد يُفهم منه ذلك، قلنا ... {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء} هذا لو وقفنا مع النص دون سائر النصوص، لقلنا بظاهره، فحينئذٍ لئلا يكون ثَمَّ ما يعمل بطاهر بعض النصوص جاء الاستثناء، ولو لم يرد الاستثناء لأخرجناه بالقواعد العامة عند أهل السنة والجماعة، يعني لو لم يقل: ( «وعامرهن غيري» ) لو لم يرد في الحديث قطعًا سنستثني لأنه محل إجماع، فالنصوص في باب التوحيد كالنصوص في باب العمليات. قلنا: لا نقف مع نص، هذا من الخطأ في فهم الكتاب والسنة، أن يأتي طالب العلم يقف مع حديث، ثم يقول: مدلوله كذا وكذا، لو كان هذا المدلول موافق لقواعد الأصول لا إشكال، لكن أن يأخذ هذا المدلول الذي في ظنه ثم يُريد أن يعارض به أصول، نقول: لا. هذا خلل في طريقة التفقه. لأنه وحي، والوحي حقّ، كله حق لا يتناقض، وما دل بدلالة الالتزام فهو معمول به، لا شك فيه، لكن إن دل الشيء بدلالة الالتزام إن كان شيء يعارضه آخر من أصول وقواعد حينئذٍ نترك هذه الدلالة في هذا المحل، ونقول: لا، لا يدل على ذلك، وهنا كذلك مثله.

س: هل الإجماع على إثبات الميزان أو على إثبات الكفتين؟

ج: هذا سيأتي إن شاء الله. في المسألة التي ذكرها هنا. الشيخ ابن عثيمين يرى أنه تمثيل، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

س: هل المعاصي تقدح في كمال التوحيد، أم في أصله؟

ج: في كمال التوحيد، [نعم] لكن قد يكون في كمال التوحيد الواجب، [نعم] كمال التوحيد الواجب.

س: هل يكون الشرك الأصغر في توحيد الربوبية والأسماء والصفات؟ وإن كان مثال؟

ج: سيأتي باب (الخوف من الشرك) . لا نستعجل، كل مسألة لها محلها.

والله أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، [وعلى آله وصحبه أجمعين] .