إذًا قول المصنف وهو صاحب (( الفتح المجيد ) )أراد المصنف رحمه الله تعالى بهذه الترجمة وما جاء بعدها من الآيات والأحاديث والحديث أن يزيد هذا المقام بيانًا وإيضاحًا، هنا نظر إلى ماذا؟ نظر إلى الآيات والأحاديث ولم ينظر إلى الترجمة، والأصل في النظر هنا يكون إلى الترجمة لا إلى ما تحتها من الآيات والأحاديث، وهذا لا يُنازع فيه أحد، بل الباب الأول ذكر الحكم وذكر الفضل والتحقيق والخوف من ضده، إذا أردنا كذلك فنقول: الباب الأول يكفي، فبيَّن فيه وجوب التوحيد، وكذلك دل على معنى التوحيد ( {وَاعْبُدُواْ اللهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا} [النساء: 36] ) ، ( {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] ) ، هذا فيه بيان التوحيد، وفيه بيان حكمه، وإذا كان كذلك حينئذٍ فضله متعين مأخوذ من هذه الآية، وضده الخوف منه، حينئذٍ يكون مستنبطًا ولو بدلالة الالتزام من هذه الآيات.

إذًا النظر إنما يكون في الباب والترجمة التي عناها المصنف، ماذا عنى بهذا الباب؟ بيان التوحيد، هذا الذي أراد، ولذلك جاء بآياتٍ تدل على معنى التوحيد توحيد الإلهية وبيان ما يخالف التوحيد، هذا الباب عقده المصنف لشيئين: بيان التوحيد، والرد على المخالفين. وهذا يتضح بالآيات ويتضح بما ذكره من مسائل أن يزيد هذا المقام بيانًا وإيضاحًا، وإلا فقد تقدم في الآيات والأحاديث ما يفسر لا إله إلا الله وما دلت عليه من التوحيد ونفي الشرك والتنديد.

فنقول: هذا إنما يكون بالنظر إلى الآيات والأحاديث والنظر إنما معنا إنما هو في التبويب.

وفي (( حاشية ابن القاسم ) )رحمه الله تعالى: فإن قيل قدم في أول الكتاب ما يُبين معنى لا إله إلا الله وما تضمنته من التوحيد، فما فائدة هذه الترجمة؟ كأنه عَرَّج على ما ذكره صاحب (( الفتح ) )، قيل يعني: في الجواب في هذه الآيات التي في هذا الباب بخصوصها مزيد بيان لمعنى كلمة الإخلاص وما دلت عليه من توحيد العبادة والحجة على من تعلق على الأولياء والصالحين.

إذًا مزيد بيان لمعنى كلمة الإخلاص، يعني التوحيد، وفيه الحجة على من تعلق على الأولياء والصالحين، وهذا ما ذكرناه.

إذًا بيان معنى التوحيد أو تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله، وكذلك الرد على المخالفين، لأن التوحيد كما مرّ معنا وسيأتي أن فيه خلافًا عند المتأخرين في مفهوم هذه الكلمة.