يعرض خطاب المارديّ إلى"أيّان"التي يستفهم بها عن الزمان، ويقع بعدها الخبر والمبتدأ.

وقد أشار سيبويه إلى معنى"أيان"، وجعلها بمنزلة"متى"، وأنها بمعنى قولنا: أيّ زمان [1] .

ومثله الزجاجيّ، حيث يقول: ("أيّان"معناه"متى) [2] . واستدل بالآية السابقة."

وهو قول كثير من النحويّين، كالزمخشريّ [3] ، وابن يعيش [4] ، وابن مالك [5] ،وأبو حيان [6] ، والسيوطيّ [7] .

ويفرّق ابن يعيش بين"أيان"و"متى"فيرى أن"متى"لكثرة استعمالها صارت أظهر من"أيان"في الزمان، وأنّ"متى"يستعمل في كل زمان، بخلاف"أيان"فإنها لا تستعمل إلا فيما يراد تفخيم أمره وتعظيمه، وذلك كقوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا [8] } [9] .

ويرى ابن نور الدين أن"أيان"بفتح الهمزة و"وقبيلة سليم"تكسر همزتها، وذهب بعض أهل العلم أن أصلها"أي"و"أن"فحذفت الهمزتان، وجعلت الكلمتان كلمة واحدة، وهي في المعنى كمتى، وأي حين؟ [10] .

(1) انظر: الكتاب 4/ 235.

(2) انظر: حروف المعاني 12.

(3) انظر: المفصل ص 209.

(4) انظر: شرح المفصل 4/ 106.

(5) انظر: شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ 1/ 388.

(6) انظر: ارتشاف الضرب 4/ 1865.

(7) انظر: همع الهوامع 4/ 316.

(8) سورة النازعات، آية: 42.

(9) انظر: شرح المفصل 4/ 316.

(10) انظر: مصابيح المغاني 129.