سوى"عن باب الظرفية يعدّ قبيحا، ولا يكون هذا الخروج إلا إذا اضطر الشاعر فيجعله اسمًا [1] ."

وهو قول أبي علي الفارسيّ [2] ، وابن جنيّ [3] والصيمريّ [4] والعكبريّ [5] ، وابن الحاجب [6] ، وابن الخباز [7] .

فسوى عند البصريين لا تكون إلا ظرفًا، ولا تخرج عن الظرفية إلا لضرورة الشعر.

وخالفهم الكوفيون فـ"سوى"تكون اسما بمعنى"غير"وتكون ظرفا. أما البصريون فـ"سوى"عندهم لا تكون إلا ظرفًا [8] .

ووافقهم الزجاجيّ فرأى أن"سوى"كغير معنى وإعرابًا [9] ، ومثله في ذلك ابن مالك [10] .

أما الرمانيّ [11] فيجعل"سوى"ظرفًا غالبًا وكغير قليلًا.

(1) انظر: المقتضب 4/ 349.

(2) انظر: الإيضاح العضدي ص 186.

(3) اللمع 125

(4) التبصرة والتذكرة 1/ 383 - 384 انظر شرح الكافية لابن الحاجب 2/ 162 - 163

(5) انظر: المتّبع في شرح اللمع: للعكبري 1/ 364 (ت: د عبدالحميد الزوّي، منشورات جامعة قاريونس، بنغازي، ط 1، 1994 م.

(6) الإنصاف 1/ 294 - 298

(7) انظر: توجيه اللمع: لأحمد بن الخباز ص 223. (ت: أد فايز زكي محمد دياب، دار السلام، القاهرة، ط 1، 1423 هـ.

(8) انظر: الإنصاف 1/ 294 (المسألة 71) ، والتبيين عن مذاهب النحويّين البصريين والكوفيين: للعكبري ص 429 (ت: د عبدالرحمن العثيمين، دار الغرب، بيروت، ط 1، 1406 ه،، وائتلاف النصرة ص 40.

(9) انظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك 2/ 681

(10) انظر: التسهيل ص 107، وشرح الألفية: لابن الناظم 131، والمساعد على تسهيل الفوائد 1/ 594،وتوضيح المقاصد 2/ 679، وأوضح المسالك 2/ 281، ومغني اللبيب 1/ 162، وشرح الألفية: للأندلسي 2/ 280 - 282، و التصريح 1/ 362، والبهجة المرضية 237 - 238، وحاشية الصبان 2/ 158 - 160.

(11) انظر أوضح المسالك 2/ 282، المساعد على تسهيل الفوائد 594، والتصريح 1/ 362.