ومثلهم ابن عقيل [1] ، وأبو حيان [2] ، والمراديّ [3] ، وابن هشام [4] ، والدمامينيّ [5] .

وقد استدلوا بماحكاه سيبويه:"ذَهَب مِنْ مَعِه"، وقراءة بعضهم: {هَذَا ذِكْرٌ مِنْ مَعِيَ} [6] .

وذهب بعض النحويّين إلى أنها حرف دائما سواء كأنت ساكنة العين أو متحركة، وعللوا رأيهم بأنه لايوجد في العربية اسم متمكن من حرفين إلا وقد حذف منه شي، وكذلك عدم وجود علامة الأسماء لها [7] .

وفصّل بعض النحويّين، فذكر أنها إذا كانت ساكنة فهي حرف كـ"هل وعن"، وإن تحركت فهي ظرف، وقد قال به النحاس [8] ، والمالقيّ [9] .

والراجح فيها ماعليه الجمهور أنها اسم؛ لوجود القراءة، وماحكي عن العرب.

(1) انظر: المساعد 2/ 536.

(2) انظر: ارتشاف الضرب 3/ 458.

(3) انظر: الجنى الداني ص 306.

(4) انظر: مغني اللبيب 1/ 333.

(5) انظر: تعليق الفرائد 5/ 245.

(6) سورة الأنبياء، آية: 24. وهي قراءة يحيى بن يعمر وطلحة. انظر: إعراب القرآن للنحاس 3/ 68، والمحتسب 2/ 61، والدر المصون 8/ 144.

(7) انظر: شرح ألفية ابن معط: لابن جمعة الموصليّ 1/ 412، والأزهية ص 267.

(8) انظر: ارتشاف الضرب 3/ 1458، والجنى الداني ص 306، والمساعد 1/ 536.

(9) انظر: رصف المباني ص 394.