وهو قول سيبويه [1] .

وعلل الخليل قبح ذلك بأن هذا الإضمار يبنى عليه الفعل، فاستقبحوا أن يشرك المظهر مضمرا يغير الفعل عن حاله [2] .

ومثله في ذلك المبرد [3] ، والزجاج [4] ، وابن السراج [5] ، والنحاس [6] ، وابن جنيّ [7] ، والصيمريّ [8] ، والجرجانيّ [9] ، والزمخشريّ [10] ، والجزوليّ [11] ، والعكبريّ [12] ، وابن يعيش [13] .

وقد احتج البصريون بآيات كثيرة منها قول الله تعالى: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا} [14] ، وقوله تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ} [15] .

وقد خالفهم الكوفيون فأجازوا ذلك، مستدلين بقول الشاعر:

قلتُ إذ أَقْبَلتُ وزَهرٌ تَهَادى ... كنِعَاجِ الملا تعَسَّفنَ رَمْلا [16]

(1) انظر: الكتاب 2/ 378.

(2) انظر: الكتاب 2/ 378.

(3) المقتضب 3/ 210

(4) انظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 70.

(5) الأصول 2/ 78 - 79.

(6) انظر: إعراب القرآن 1/ 213.

(7) انظر: اللمع ص 156.

(8) انظر: التبصرة والتذكرة 1/ 139.

(9) انظر: المقتصد 2/ 957.

(10) انظر: الكشاف 1/ 273.

(11) انظر: المقدمة الجزوليّة ص 72.

(12) انظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 52.

(13) انظر: شرح المفصل 3/ 76.

(14) سورة المائدة، آية: 24.

(15) سورة الأعراف، آية: 27.

(16) من الخفيف، لعمر بن أبي ربيعة، في ديوانه 177. وانظر: الكتاب 2/ 379، والكامل: للمبرد 1/ 322، وشرح أبيات سيبويه: لابن السيرافيّ 1/ 101، وشرح أبيات سيبويه: لابن النحاس ص 262، والخصائص 2/ 386.