وعلى الرأي الثاني: يَقف وقفًا تامًا على {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} ، يتلى بتنغيمٍ منخفضٍ.

ومِنْ أمثلته الوقف على {وَلَدٌ} مِنْ قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ} [1] ، وقف تامٌّ إنْ جعلت {إِنْ} نافية بمعنى «ما» ،"، أي ما كان للرحمن ولد، وإنْ جعلت «إِنْ» شرطية كان الوقفُ على {الْعَابِدِينَ} ، والمعنى: إنْ كنتم تَزعمون أنّ للرحمن ولدًا فأنا أول العابدين، أي من عَبَدَ الله واعترف أنَّه إله" [2] .

2 -قد يكون الوقف تامًّا على قراءةٍ، وغير تامٍّ على أخرى نحو قوله تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} [3] ، تامّ على قراءة من كسر خاء {وَاتَّخِذُوا} ، وكافٍ على قراءة من فتحها، ونحوه قوله تعالى: {إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [4] "، تامّ على قراءة من رفع لفظ الجلالة بعدها، وحَسنٌ على قراءة من خفض" [5] ؛ ولذا يجب على القارئ أنْ يميز بينهما من خلال التنغيم الصوتي كما بينا سابقًا.

3 -قد يتفاضل التامّ في التمام نحو: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [6] و {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [7] كلاهما تام إلاّ أنَّ الأول أتمّ من الثاني؛ لاشتراك الثاني فيما بعده في معنى الخطاب بخلاف الأول.

(1) سورة الزخرف آية:81.

(2) - نهاية القول المفيد، لمحمد مكي نصر، ص 200.

(3) سورة البقرة آية:125.

(4) سورة إبراهيم آية:1.

(5) - النشر في القراءات العشر لابن الجزري 1/ 227.

(6) - سورة الفاتحة آية: 4.

(7) - سورة الفاتحة آية: 5.