إن السيوطي روى فِي أسباب النزول أن الآية كانت تنزل على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليلا فينساها نهارا، فحزن لذلك فنزلت الآية. قال الأستاذ الإمام: ولا شك عندي فِي أن هذه الرواية مكذوبة وأن مثل هذا النسيان محال على الأنبياء ـ عليهم السلام ـ؛ لأنهم معصومون فِي التبليغ، والآيات الكريمة ناطقة بذلك كقوله تعالى (إن علينا جمعه وقرآنه) وقوله (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وقد قال المحدثون والأصوليون: إن من علامة وضع الحديث مخالفته للدليل القاطع عقليا كان أو نقليا كأصول الاعتقاد وهذه المسألة منها فإن هذا النسيان ينافى العصمة المجمع عليها. أ هـ

أقول: والمعول عليه ليس ذوق العلماء وإنما هى علومٌ رصينةٌ تقررت عند العلماء في نقد الحديث متنا وسندا، وروايةً ودرايةً من علوم الحديث. وإن وافقنا الشيخ هنا في ضعف الروايات التي وردت بما أنكر.

(1) معنى النسخ في كلام العرب وفي لغة القرآن.

فالنسخ في كلام العرب وفي لغة القرآن على وجهين:

أحدهما: النقل، كنقل كتاب من آخر، ويثبت الأصل والمنسوخ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْقُرْآنُ كُلُّهُ مَنْسُوخًا، أَعْنِي: مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فلا مدخل لهذا المعنى في هذه الآية، وَمِنْهُ قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (الجاثية 29) أَيْ: نَأْمُرُ بِنَسْخِهِ.

وأما المعنى الثاني للنسخ: الذي هو الإزالة فهو الذي في هذه الآية، وهو منقسم في اللغة على ضربين:

أحدهما: يثبت الناسخ بعد المنسوخ أى يصبح محله كقولهم"نسخت الشمس الظل": إِذَا أَذْهَبَتْهُ وَحَلَّتْ مَحَلَّهُ.

والآخر: إِزَالَةُ الشَّيْءِ دُونَ أَنْ يَقُومَ مَقَامَهُ آخَرُ، كقولهم «نسخت الريح الأثر» وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قوله تعالى: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطانُ} أَيْ: يُزِيلُهُ. وورد النسخ في الشرع حسب هذين الضربين. [1]

وقبل أن نتعرض لمعنى الآية يقف بنا المقام عند ما في الآية من القراءات العشرة المتواترة لأنها الحجة ومنها يتوجه التفسير بعدُ بإذن الله تعالى: -

{ننسخ} قرأ ابن عامر بضم نون المضارعة وكسر السين، والباقون بفتحهما.

ففيها إذن من القراءات المتواترة قراءتان: قراءة الجمهور {نَنْسَخ} ، وقراءة ابن عامر {نُنْسِخ} .

(1) راجع تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (1/ 193) ، وفتح القدير للشوكاني (1/ 147) ، والمفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني باب (نسخ) .