قال في المنار: (وَقَدْ رُوعِيَ فِي قَوْلِهِ"اسْتَوْقَدَ"لَفْظُهُ، وَفِي قَوْلِهِ:(ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) مَعْنَاهُ، وَالْفَصِيحُ فِيهِ مُرَاعَاةُ اللَّفْظِ أَوَّلًا، وَمُرَاعَاةُ الْمَعْنَى آخِرًا. وَالتَّفَنُّنُ فِي إِرْجَاعِ الضَّمَائِرِ مُتَفَرِّعَةً ضَرْبٌ مِنِ اسْتِعْمَالِ الْبُلَغَاءِ يُقَرِّرُ الْمَعْنَى فِي الذِّهْنِ وَيَهَبُهُ فَضْلَ تَمَكُّنٍ وَتَأْكِيدٍ بِمَا يَحْدُثُ فِيهِ مِنَ الرَّوِيَّةِ وَالتَّوَجُّهِ إِلَى الْإِحَاطَةِ بِمَعَانِي الْمُخْتَلِفَاتِ.).

قلتُ: وفى هذا المثل تقرير لأسلوب خاص من الجماليات تستخدمه البلاغة القرآنية؛ وهو التمكن الرائع في إرجاع الضمائر وأدوات الوصل، والتوقيع المنقطع النظير للمفردات في تناسق عبقري ينتقل بالمتلقي من حالة المشاهد للصورة إلى حالة المعايشة التامة التي تأخذه في عالم الصورة ينفعل ويتفاعل ويشارك حتى يكون لها النصيب الأوفى في وجدانه .. وتأمل هذا الانتقال بين المستوقد نارا ـ وهى له الإضاءة والإبصار والأمن والنجاة، لتشعر بهذا الدفء وهذا النور، ثم فجأة ينتقل النص بك إلى هؤلاء المنافقين والذي حدث معهم نفس ما يحدث لك؛ إلا أن الله ذهب بنورهم. فكيف يكون حالك لو كنت مكانهم ذهب النور والإشراق، وبقيت النار والظلمات والعمى والإحراق .. هذا ما رسمه القرآن في الشعور دون أن تدرى ليجعلك تفر من فعل هؤلاء الضائعين .. فأى إيجازٍ، وأى إعجازٍ، وأى تأثيرٍ .. إنه القرآن العظيم!!!

ملحوظة: يقول القاسمى رحمه الله (محاسن التأويل ج 1 ص 257، 256) : ( .. وقد قيل في هذا المثل: أن هذه هى نار الفتن التي يوقدها المنافقون بين أهل الإسلام"كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله"(المائدة 64) ، ويكون ذهب الله بنورهم مطابقا ل"أطفأها الله"ويكون تخييبهم وإبطال ما قصدوه هو تركهم في الظلمات والحيرة. قلت: ولكن ابن القيم (في اجتماع الجيوش الاسلامية) مبطلًا هذا التأويل يقول: (هذا التقدير وإن كان حقا، لكن في كونه مراد الآية نظر. فإن السياق إنما قصد لغيره، ويأباه قوله تعالى"فلما أضاءت ما حوله"ونار الموقد للحرب لا تضئ حوله. وقوله تعالى"ذهب الله بنورهم"والموقد للحرب لا نور له ا. ه.

الأولى: تأمل قوله تعالى"ذهب الله بنورهم"، ولم يقل (ذهب نورهم) ، وفيه سر بديع وهو انقطاع تلك المعية الخاصة التي هى للمؤمنين، فإن الله تعالى مع المؤمنين كما قال تعالى:"إن الله مع الصابرين"، وقال:"إن الله مع الذين اتقوا"، فذهاب الله بنورهم هو انقطاع لمعيته الخاصة