ـــــــــــــــــــــــــــــ
حديث ابن ماجه وحديث النسائي عن أبي بن كعب أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر فيقنت قبل الركوع، وهذا لفظه، ولفظ النسائي: وكان يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، وفي الثانية: بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الثالثة: بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ويقنت قبل الركوع، نعم قد روى هذا الحديث غير واحد، ولم يذكر: (يقنت قبل الركوع) ، لكن زيادة الثقة مقبولة.
وأخرج الخطيب في (كتاب القنوت) له عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قنت في الوتر قبل الركوع، وذكره ابن الجوزي في (التحقيق) وسكت عنه، وأخرج أبو نعيم عن عطاء بن مسلم عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: أوتر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بثلاث، فقنت فيها قبل الركوع، وأخرج الطبراني في (الأوسط) [1] عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بثلاث ركعات، يجعل القنوت قبل الركوع.
أورد الشيخ ابن الهمام هذه الأحاديث مع أسانيدها، وقال: إن كل طريق منها إما صحيح أو حسن، ولو كان في بعضها غرابةٌ وتفرُّدٌ كما حكم أبو نعيم تظافر بعضها ببعض، وقال: ما في حديث أنس -رضي اللَّه عنه- أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قنت بعد الركوع، فالمراد منه أن ذلك كان شهرًا فقط بدليل ما في (الصحيح) عن عاصم الأحول قال: سألت أنسًا عن القنوت في الصلاة، قال: نعم، فقلت: كان قبل الركوع أو بعده؟ قال: قبله، قلت: فإن فلانًا أخبرني عنك أنك قلت: بعده، قال: كَذَبَ، إنما قنت -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد الركوع شهرًا، وعاصم كان ثقة جدًا، ولا معارضة متجهة [2] في ذلك مع ما رواه أصحاب السنن، بل هذه
(1) "المعجم الأوسط" (8/ 36، رقم: 7885) .
(2) كذا في الأصول المخطوطة، وفي"فتح القدير" (1/ 429) : مُحَتَّمَةٌ.