عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. [خ: 1503، م: 986] .
1816 - [2] وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مَنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مَنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. [خ: 1506، م: 985] .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كان ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- لا يخرج إلا من التمر، ولما ندر وجود التمر في المدينة أخرج من الشعير، وفي رواية: كان لا يخرج إلا من التمر إلا مرة أخرج من الشعير.
وقوله: (على العبد والحر) الإيجاب على العبد مجازًا باعتبار وجوبه على سيده، وكذا على الصغير، وقيل: (على) بمعنى عن.
وقوله: (وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة) ظاهر الحديث أنه لا يجزئ إخراجها بعد الصلاة، لكن الأئمة الأربعة اتفقوا على أن إخراجها قبل الصلاة مستحب غير واجب، وقال في (الهداية) [1] : فإن قدموها على يوم الفطر لم تسقط [2] ، ثم في تقديمها على يوم الفطر أقوال شتى نقلتها في (شرح سفر السعادة) [3] .
1816 - [2] (أبو سعيد) قوله: (وعن أبي سعيد الخدري) وكان -رضي اللَّه عنه- لا يخرج إلا من هذه الأشياء اتباعًا لما كان في زمن النبوة.
(1) "الهداية" (1/ 115) .
(2) قوله:"لم تسقط"هكذا في الأصل، والصواب بدله"جاز"كما في"الهداية".
(3) "شرح سفر السعادة" (ص: 287) . وانظر:"بذل المجهود" (6/ 434) .