وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً". رَوَاهُ مُسْلِمٌ. [م: 1851] ."
3675 - [15] وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ:"كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيُّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ"قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ:"فُوا بَيْعَةَ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. [خ: 3455، م: 1842] .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(اللهم لقِّنِي حجَّةَ الإيمانِ) .
3675 - [15] (أبو هريرة) قوله: (تسوسهم) في (النهاية) [1] : السياسة: القيام على الشيء بما يصلحه، و (تسوسهم الأنبياء) ، أي: يتولون أمورهم، وفي (القاموس) [2] : سُسْتَ الرعيةَ سياسةَ: أمرتُها ونهيتُها.
وقوله: (فما تأمرنا؟ ) أي: إذا وقع التشاجر والتنازع بين الخلفاء فما تأمرنا نفعل؟
وقوله: (فوا بيعة الأول فالأول) فوا بلفظ جمع المذكر أمر من وَفَى يَفِي، والفاء في قوله: (فالأول) للتعقيب، والمراد التكرير والاستمرار، أي: كما يستمرُ خليفة بعد خليفة يستمر وفاؤكم بعهدهم، والمقصد أن البيعة للأول، كما يأتي في الحديث الآتي.
وقوله: (أعطوا حقهم. . . إلخ) ، أي: إن لم يعطوكم حقَّكم.
وقوله: (فإن اللَّه سائلهم عما استرعاهم) يعني ويثيبكم بما لكم عليهم.
(1) "النهاية" (2/ 421) .
(2) "القاموس المحيط" (ص: 510) .