الأوروبية في أخذها الكلمات ذات الأصول اليونانية، ولاسيما أن لكل كلمة منها تاريخها الدلالي وهي بعيدة الأصول عن مدلولها الذي يدور الآن بين الناس، ولا تعني فيها الكلمات العربية المقترحة [1] . في حين رأى فريق آخر من المجمعيين أن التعريب في الحضارة الإسلامية كان ممهدًا - في حالات كثيرة - للترجمة، وأنه آن الأوان لأن تستعمل كلمة فصيحة مثل الملهاة والمأساة بديلًا عن Trage'die, Come'die، وليس أقل من أن تجمع بين العربي والمعرَّب في مثل هذا المقام، وكان المترجمون الأوائل يستخدمون في المنطق (قاطيغوراس) ، ثم ترجموها إلى (المقولات) وظل بعضهم يستخدمون الكلمتين المعربة والعربية معًا. وأخذ مجمع اللغة العربية بالتعريب والترجمة معًا في أكثر هذه الكلمات، ومنها التمثيلية Drama، وتمثيلية غنائية ope'ra، وغنائية هزلية ope'rette [2] .

غير أن الملاحظ عند اعتماد طريقتي التعريب والترجمة معًا، ترجيح طريقة التعريب على الأغلب، لأنها تنتشر بشكل أسرع وتضمن التواصل بين المختصين بشكل أيسر، لذا يفضّل ألا يُجمع بين هاتين الطريقتين، لأنها تؤدي إلى هدر الجهود والمصطلحات، كما أنها تؤدي إلى شيوع المصطلحات الأجنبية وإهمال العربية.

وأوصت ندوة الرباط (1981) بحصر التعريب على الحاجة ولاسيما المصطلحات ذات الصبغة العالمية كالألفاظ ذات الأصل اليوناني أو اللاتيني أو أسماء العلماء المستعملة من مصطلحات أو العناصر والمركبات الكيماوية [3] .

وعلى الرغم من مثل هذه التوصيات التي حصرت التعريب على الألفاظ العلمية ذات الأصل اليوناني واللاتيني، غير أن بعض هذه المصطلحات قد ترجم، من مثل. المصطلحات المشتقة، من (logy) ، و (tele) ، و (osis) ، و (ectomy) وغيرها.

3 -المعرَّب ومعجمات المصطلحات التخصصية:

ستعرض هنا عينات من بعض المعجمات المصطلحات التخصصية لبيان مواقفها من إيراد المعرَّبات وطرائق معالجتها للمعرّبات.

عبر مجمع اللغة العربية في القاهرة عن موقفه تجاه مسألة المعرّب في (المعجم الفلسفي) فذكر أنه لم ير بأسًا في التعريب إن دعت إليه الضرورة على أن يعرَّب المعرَّب من الصيغ العربية ما أمكن، وعلى أن يشكل ما لم يؤْلف نطقه، وذلك مبدأ أخذ به مجمع اللغة العربية من قديم، ونسبة المعرَّب ضئيل جدًا [4] .

ويلاحظ أن المعجم لم يتقيد بمنهج محدد، فقد يتتبع أسلوب القدماء، فيقلب الكاف قافًا، كما في أنالوطيقا Analytics (التحليلية) ، إذ آثر المعجم إتباع المنهج التاريخي من خلال سلوك طرائق القدماء بما فيها من

(1) مجمع اللغة العربية، محاضر الجلسات في الدورة العشريين، القاهرة، 1978، ص 114.

(2) - حجازي. الأسس اللغوية لعلم المصطلح، ص 150 - 151.

(3) - غنيم، كارم السيد. اللغة العربية والصحوة العلمية، ص ص 152 - 153.

(4) - مجمع اللغة العربية، القاهرة، المقدمة ص: د-هـ