-التّعريف بالرّاويّ:
اسمه ونسبه: مَرْحَب [2] أو أبو مَرْحَب، أو ابن أبي مَرْحب، ويقال: اسم أبي مَرْحب سُوَيْد بن قيس الأنصاريّ [3] ، يعدّ في الكوفيين [4] .
(1) مصادر الترجمة:
طبقات ابن سعد 6/ 59 ـ 60، التاريخ الكبير 8/ 56 (2131) ، الآحاد والمثاني 5/ 197 (940) ، الأسماء المفردة للبرديجيّ (66) ، الكنى والأسماء 1/ 94 (1159) ، الجرح والتعديل 8/ 427 (1948) ، ثقات ابن حبان 3/ 407، الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (51) ، من وافق اسمُه اسمَ أبيه لأبي الفتح الأزديّ (91) ، من لا أخ له يوافق اسمه (467) للأزديّ، الاستيعاب 4/ 1469 (2540) ، الاستغناء في معرفة المشهورين من العلم بالكنى (الكتاب الأوّل) لابن عبد البر (194) ، تلقيح الفهوم (ص 202) ، الكمال في معرفة الرّجال (1/ 80/أ) ، تكملة الإكمال لابن نقطة 5/ 323، أسد الغابة 4/ 363 ـ 364 (4827) ، تهذيب الكمال 27/ 364 ـ 365 (5854) ، تحفة الأشراف 8/ 369 ـ 370 (505) ، تجريد أسماء الصّحابة 2/ 68 (747) ، الكاشف (5353) ، إكمال تهذيب الكمال 11/ 122 ـ 123 (4479) ، جامع المسانيد والسنن 7/ 369 (1697) ، الإصابة 6/ 71 (7885) ، تهذيب التهذيب 10/ 84 ـ 85، التقريب (6551) ، الخلاصة 3/ 78 (7382) .
(2) بفتح الميم و سكون الراء و تخفيف الحاء المهملة وفتحها، انظر تكملة الإكمال لابن نقطة 5/ 323.
وقال الذهبي في"التجريد"2/ 68: (( [والأصحّ] أبو مَرْحب ) )، وما بين المعقوفتين سقط من المطبوع، واستدرك من حاشية سبط ابن العَجَمي على الكاشف (5353) .
(3) كذا في تهذيب الكمال 27/ 364: (( و يقال اسم أبي مرحب سويد بن قيس الأنصاري ) ).
وقد تعقب الحافظ مغلطاي الحافظ المزي في"إكمال تهذيب الكمال"11/ 123 فقال: (( وفي جزم المزي بأن اسم أبي مرحب سويد بن قيس نظر، وذلك أن ابن عساكر هو الذي قال وحده: ويقال اسمه سويد بن قيس ولم أر من سماه غيره ... ) ). قلت: وفيما قاله نظر لما يلي:
1 ـ إنّ المزي لم يجزم باسمه و إنما ذكره بصيغة التمريض ـ تبعا لابن عساكر ـ كما قاله المغلطاي.
2 ـ إنّ ابن عساكر لم ينفرد بذلك فقد سبقه إلى ذلك ابن السكن فيما نقله عنه الحافظ في الإصابة 6/ 71 ـ وبعده الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود 4/ 336.
والصّواب أن سويد بن قيس صحابي آخر مختلف في كنيته، فقيل أبو صفوان، وقيل أبو مرحب، له ترجمة في التاريخ الكبير 4/ 141، الجرح و التعديل 4/ 232، ثقات ابن حبان 3/ 177، الاستيعاب 2/ 680، تهذيب الكمال 12/ 270، تهذيب التهذيب 4/ 245، إكمال تهذيب الكمال 6/ 17، الإصابة 3/ 228، وموضح أوهام الجمع و التفريق 2/ 149 - 150، المعجم الكبير 7/ 89 (636) ، التقريب (2696) .
(4) ... انظر: طبقات ابن سعد 6/ 59، والاستيعاب 4/ 1469.