-التّعريف بالرّاويّ:
اسمه ونسبه: سِعْر [2] ـ يقال: ابن دَيْسَم، ويقال: ابن سَوَادة، ويقال: ابن شعبة ـ الكِنَاِنيّ الدُّؤَليّ ـ ويقال: العامِريّ، ويقال العقيلي ـ، حجازيّ [3] .
(1) مصادر الترجمة:
التاريخ الكبير 4/ 199 (2486) ، تسمية أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للترمذيّ (284) ، الآحاد والمثاني 2/ 211 (207) ، معجم الصّحابة للبغويّ 3/ 279، الجرح والتعديل 4/ 208 (896) ، معجم الصّحابة لابن قانع 1/ 316 (385) ، ثقات ابن حبان 3/ 182، المعجم الكبير 7/ 170 (679) ، المؤتلف والمختلف للدارقطنيّ 3/ 1178، المؤتلف والمختلف للأزديّ (ص 70) ، معرفة الصّحابة لأبي نعيم 3/ 1449 (1379) ، الاستيعاب 2/ 684 (1133) ، الإكمال لابن ماكولا 4/ 298، تاريخ دمشق 20/ 409 ـ 414 (2437) ، أسد الغابة 2/ 229 ـ 230 (2058) ، تهذيب الكمال 10/ 324 ـ 326 (2236) ، تجريد أسماء الصّحابة 1/ 220 (2295) ، الكاشف (1851) ، الإنابة (364) ، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي 5/ 256 ـ 257 (1903) ، الإصابة 3/ 96 ـ 97 (3246) ، تهذيب التهذيب 3/ 487، التقريب (2267) ، تبصير المنتبه 2/ 681، الخلاصة 1/ 438 (2878) .
(2) بكسر السين، وسكون العين المهملتين، وآخره راء مهملة، كذا ضبطه المنذريّ في"مختصر سنن أبي داود"2/ 197. وبنحوه ضبطه ابن ماكولا في"الإكمال"4/ 298، وابن حجر في"التبصير"2/ 681.
وضبطه الخزرجيّ في"الخلاصة" (2878) ، وابن حجر في"التقريب" (2267) ، و"الإصابة"3/ 96 بفتح أوله (سَعْر) . قال الشيخ المعلميّ في حاشيته على الإكمال لابن ماكولا: (( والصحيح الكسر ) ).
(3) تنبيه: وقعت ترجمته في تهذيب الكمال هكذا: (( سِعْر بن سَوادة، ويقال: ابن دَيْسَم العامريّ، الكنانيّ، ويقال: الدّؤَليّ ... ) ). كذا جزم في اسم أبيه بأنّه ابن سوادة، وفي نسبه بأنّه العامريّ الكنانيّ، وفي ذلك كلّه نظر.
فإنّ جلّ من ترجم له من الأئمّة لم ينسبوه إلى أبيه، ونسبوه إلى الدّؤليّ، فترجموا له بقولهم: (( سعر الدؤليّ ) )، منهم: البخاري، والترمذي، وابن أبي عاصم، والبغوي، وابن أبي حاتم، وابن قانع، والطبراني، والدارقطنيّ، وأبو نعيم، والمزيّ نفسه في"تحفة الأشراف"11/ 155، وغيرهم.
وزاد الترمذيّ: (( الكنانيّ، حجازيّ ) )، وزاد أبو نعيم: (( الكنانيّ ) ).
ولا منافاة بين النسبتين؛ لأنّ الدؤليّ في كنانة، فهو: الدُّئِل (ويقال: الدِّيل) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. (انظر: جمهرة أنساب العرب(ص 184) ، والأنساب 2/ 508).
وأمّا ابن حبان فترجم له بقوله: (( سعر بن شعبة أبو جابر الدؤليّ ) )، كذا كناه ولم أجد من تابعه على ذلك، فلعلّه أراد أنّه والد جابر بن سعر.
وأمّا تسمية أبيه: شعبة، فقد تابعه عليه ابن عبد البر في"الاستعياب"فترجم له بقوله: (( سعر بن شعبة بن كنانة الكنانيّ الدؤليّ ) )وفيه أوهام نبّه عليها الحافظ ابن الأثير في"أسد الغابة".
وأمّا جزم الحافظ المزي بأنّه سعر بن سوادة العامريّ فهو خلاف ما ترجم له به الأئمّة ـ كما سبق ـ؛ لأنّه رجل آخر من أهل الشّام له ترجمة في"تاريخ دمشق"20/ 409 (2437) ، وهو القائل: (( كنتُ عسيفًا لعقيلة من عقائل العرب ) )، وقد فرّق بينهما الدّارقطنيّ في"المؤتلف والمختلف"3/ 1178، وأبو نعيم في"معرفة الصّحابة"3/ 1451 (1380) ، وابن ماكولا في"الإكمال"4/ 298، وكذا الحافظ ابن حجر في"الإصابة"3/ 96.
وممّا يدل على التفريق بينهما أمور:
1 ـ أنّ صاحب الترجمة كناني، ففي بعض طرق حديثه ـ كما سيأتي ـ: (( عن جابر بن سِعْر الدّيلي من كنانة ) )وأمّا ابن سوادة فهو عامريّ.
2 ـ أنّ صحاب الترجمة حجازيّ من أهل مكةّ، كما يدل عليه قوله في الحديث: (( كنت بمكة في غنم لي ... ) )، وأمّا ابن سوادة فهو رجل من أهل الشام، كما يدل الأثر الذي أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 411 ـ 412 من طرق عن سعر بن سوادة قال: (( كنتُ عسيفًا لعقيلة من عقائل العرب لا أربأ متجرًا فيه فضل درهم إلاّ أتيته، فقدمتُ من الشام فدخلت مكة ليلًا ... ) ).
3 ـ أنّ صاحب الترجمة قد أدرك الإسلام، كما تدل عليه قصته مع مصدِّقَيْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمّا سعر بن سوادة فهو جاهلي، قيل: أدرك الإسلام، وقيل لم يدرك؛ ولذلك ترجم له مغلطاي في"كتابه"الإنابة" (364) بقوله: (( سعر بن سوادة العقيليّ ) )ونقل عن أبي أحمد العسكري بأنّه مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وفيه نظر فالظاهر أنّه لم يدرك الإسلام، كما تدل عليه قصته مع هاشم بن عبد مناف والد جدّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، كما في الأثر المذكور آنفًا."
4 ـ أنّ صاحب الترجمة جاء مسمّى في رواية لأبي داود: (( سعر بن ديسم ) )، والآخر جاء مسمّى في الأثر المذكور: (( سعر بن سوادة ) )، فهما اثنان، والله تعالى أعلم.