-التّعريف بالرّاويّ:
اسمه ونسبه: عبد الرحمن بن أبي عَمِيرة [2] الْمُزَنِي ـ ويقال: الأَزْدِيّ [3] ـ، سكن حمص.
روى عن: النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -.
روى عنه: خالد بن مَعْدان، وربيعة بن يزيد الدّمشقيّ.
(1) مصادر الترجمة:
طبقات ابن سعد 7/ 417، مسند أحمد 4/ 216، التاريخ الكبير 5/ 240 (791) ، المعرفة والتاريخ 1/ 287، تسمية أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للترمذيّ (388) ، تاريخ ابن أبي خيثمة (2/ 114 ـ 115/مخطوط) ، الآحاد والمثاني 2/ 358 (285) ، معجم الصّحابة للبغويّ 4/ 489، الجرح والتعديل 5/ 273 (1296) ، معجم الصّحابة لابن قانع 2/ 146 (621) ، ثقات ابن حبان 3/ 252، معرفة الصّحابة لأبي نعيم 4/ 1836 (1845) ، عدد ما لكل واحد من الصّحابة من الحديث (355) ، الاسيعاب 2/ 843 (1445) ، الإكمال لابن ماكولا 6/ 276، تاريخ دمشق 35/ 229 (3909) ، تلقيح الفهوم (ص 162، 216) ، الكمال في معرفة الرّجال (1/ 63/ب) ، أسد الغابة 3/ 375 (3362) ، نقعة الصّديان (الذين في صحبتهم نظر) (96) ، تهذيب الكمال 17/ 321 ـ 322 (3921) ، تحفة الأشراف 7/ 204 (338) ، تجريد أسماء الصّحابة 1/ 353 (3742) ، الكاشف (3281) ، جامع التحصيل (448) ، الإنابة (667) ، تحفة التحصيل (592) ، الإصابة 4/ 342 ـ 344 (5181) ، تهذيب التهذيب 6/ 443 ـ 444، التقريب (3971) ، إتحاف المهرة 10/ 625 ـ 626 (483) ، الخلاصة 2/ 147 (4207) .
(2) عَمِيرة: بفتح العين وكسر الميم. الإكمال لابن ماكولا 6/ 276.
(3) كذا وقع في بعض الروايات، وبذلك ترجم له الإمام أحمد في"المسند"، وابن أبي خيثمة في"تاريخه"، وابن قانع في"معجمه"قال الحافظ في"التهذيب"6/ 244: (( وجزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي بكونه أزديًا خلاف ما نقله المؤلف ) ). يعني ما نقله عنه الحافظ المزيّ في"تهذيب الكمال"17/ 321 ـ وقبله الحافظ ابن عساكر في"تاريخ دمشق"35/ 231 ـ 232 أنّه قال: (( وهذا وهم؛ لأنّه مزنيٌّ ليس بأزديّ ) ).
قلت: ووقع في"الإنابة" (المطبوع) : (( القرشيّ ) )! وكأنّه تصحيف، والأغرب منه ما وقع في طبعة"معجم البغويّ": (( المزني القرشي ) )!! و (القرشي) من زيادات المحقّق وليست في المخطوط (ص 444 ـ نسخة الخزانة العامة) ، وهو خطأ ظاهر فإنّ مزينة لا يلتقون مع قريش إلاّ في إلياس بن مضر، كما في"الأنساب"5/ 277.