-التّعريف بالرّاويّ:
اسمه ونسبه: شُرَحْبيل بن السِّمْط [2] بن الأسود الكِنْدِي [3] ، أبو يزيد ـ ويقال: أبو السِّمط ـ الشَّاميّ.
روى عن: النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وعن سلمان الفارسيّ، وعمر بن الخطّاب، وغيرهم.
روى عنه: سالم بن أبي الجعد، ومكحول الشّاميّ، وغيرهما.
روى له: مسلم، والأربعة [4] .
(1) مصادر الترجمة:
طبقات ابن سعد (الطبقة الأولى من تابعيّ أهل الشّام) 7/ 445، (الطبقة الرّابعة من الصّحابة) 2/ 687 (205) ، طبقات خليفة (ص 307) ، التاريخ الكبير 4/ 248 (2691) ، التاريخ الأوسط /167، 223، 248، طبقات مسلم (1957) ، المعرفة والتاريخ 2/ 311، معجم الصّحابة للبغويّ 3/ 304، الجرح والتعديل 4/ 338 (1484) ، معجم الصّحابة لابن قانع 1/ 330 (409) ، ثقات ابن حبان 3/ 187، 4/ 364، مشاهير علماء الأمصار (336) ، رجال صحيح مسلم (661) ، معرفة الصّحابة لأبي نعيم 3/ 1470 (1406) ، جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص 426، 456) ، الاستيعاب 2/ 699 ـ 700 (1168) ، تقييد المهمل للجيّانيّ 2/ 301 ـ 302، الجمع بين رجال الصّحيحين (807) ، تاريخ دمشق 22/ 455 ـ 463، تلقيح الفهوم (ص 149) ، الكمال في معرفة الرّجال (1/ 48/ب) ، تكملة الإكمال لابن نقطة 3/ 129، أسد الغابة 2/ 361 ـ 362 (2410) ، تهذيب الكمال 12/ 418 ـ 421 (2716) ، التجريد 1/ 255 (2686) ، الكاشف (2766) ، جامع التحصيل (281) ، الإنابة (423) ، الوافي بالوفيات 16/ 75 (5381) ، جامع المسانيد والسنن 4/ 224 ـ 225 (261) ، تحفة التحصيل (369) ، الإصابة 3/ 329 ـ 331 (3874) ، تهذيب التهذيب 4/ 322، التقريب (2766) ، الخلاصة 1/ 445 (2928) .
(2) كذا ضبطه الحافظ في"التقريب"، وقبله ابن المهندس عن المزيّ ـ بالقلم ـ كما في"الإكمال"لمغلطاي 6/ 229. وقيّده أبو علي الجيّانيّ بفتح السين المهملة وكسر الميم على وزن كَتِف، وصوّبه مغلطاي. انظر: المصدر السابق، وتقييد المهمل 2/ 301، والإكمال لابن ماكولا 4/ 347، وتكملة الإكمال 3/ 129.
(3) كذا نسبه عامة من ترجم له، وخالفهم خليفة بن خياط فقال: (( البجليّ ) ). طبقاته (ص 307) .
وتعقّبه في ذلك ابن عساكر في"تاريخ دمشق"22/ 457.
(4) قال في"التهذيب"4/ 323: (( له في البخاريّ ذكرٌ في صلاة الخوف في أثر معلق ينبغي أن يعلم له علامتَه ) ).
قلت: وهو قوله: (( وقال الوليد: ذكرتُ للأوزاعيّ صلاة شراحبيل بن السّمط وأصحابه على ظهر الدّابة، فقال: كذلك الأمر عندنا إذا تخوّف الفوتُ ) ). باب صلاة الطالب والمطلوب راكبًا أو إيماءً. صحيح البخاريّ مع الفتح 2/ 436. قلت: وليس في هذا الأثر ما يدل على أنّ له رواية، وإنّما ذكر في المتن ذكرًا؛ ولذلك لم يعلم الحافظ المزي في تهذيب الكمال علامة تعليق البخاري (خت) ، والله أعلم.