أ ـ أقوال المثبتين لصحبته:

قال الإمام البخاريّ: (( حَكِيم بن معاوية النُّمَيْريّ سمع من النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ) ) [1] .

وقال أبو حاتم الرازيّ، وابن حبان، وعبد الغني المقدسيّ: (( له صحبة ) ) [2] .

وقال الخطيب في"المتفق والمفترق" [3] : (( صحابيّ ) ).

وذكره في جملة الصّحابة [4] : ابن أبي خيثمة، والتّرمذيّ، والبغويّ، وابن قانع، والطبرانيّ، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عبد البر، وابن الجوزيّ، وغيرهم.

بل قال الحافظ ابن عبد البر: (( كلّ من جمع في الصّحابة ذكره فيهم ) ) [5] .

ب ـ أقوال غير المثبتين لصحبته:

قال الإمام البخاريّ: (( في صحبته نظر ) ) [6] .

(1) التاريخ الكبير 3/ 11. كذا في المطبوع، وفيه سقط وسيأتي بيانه.

(2) الجرح والتعديل 3/ 207، والثقات 3/ 71، والكمال (1/ 35/أ) .

(4) انظر: تسمية أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للترمذيّ (123) ، تاريخ ابن أبي خيثمة (2/ ص 40/ مخطوط) ، ومعجم البغويّ 2/ 116، ومعجم الطبرانيّ 3/ 207، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم 2/ 705 والاستيعاب 1/ 364، وتلقيح الفهوم (ص 131، 271) ، وأسد الغابة 1/ 524، والإصابة 2/ 114.

(5) الاستيعاب 1/ 364.

(6) هكذا نقله عنه ابن عبد البر في"الاستيعاب"1/ 364، والباورديّ ـ كما في الإنابة (206) ، والإصابة 2/ 114 ـ ثم تعقبهما مغلطاي بقوله: (( وكأنه غير جيد؛ لأني نظرت كتاب البخاريّ الذي بخط أبي ذر الهرويّ وابن الأبار، فلم أجد فيهما ما ذُكر، والذي رأيت: حكيم بن معاوية النميريّ سمع النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ) )، ثم قال بعده: (( حكيم بن معاوية سمع النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، في إسنادهما نظر ) ). اهـ.

قلت: وهذه الزيادة وهي قوله: (( في إسنادهما نظر ) )خلت منها نسختنا المطبوعة، كما سقطت من بعض النسخ قديمًا كما نبّه عليه الحافظ مغلطاي في المصدر السابق، وفي كتابه الآخر"إكمال تهذيب الكمال"4/ 126، وهي مثبتة في نسخة الخطيب البغداديّ كما في كتابه"موضح أوهام الجمع والتفريق"1/ 90.

قلت: وعليه فيكون حكمه بالنظر على الإسناد لا على الصّحبة، وبين العبارتين فرق ظاهر.