قلت: حكمه هذا على ظاهر الإسناد، وإلاّ فقد اختُلف فيه على أسامة بن يزيد، فرواه جعفر بن عون، ومحبوب بن محرز القواريريّ عنه هكذا.

وخالفهما عبد الله بن موسى التيميّ [1] ، فرواه عنه، عن محمّد بن كعب القرظيّ، عن السّائب بن سويد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال (فذكره) .

فجعله عن السّائب بن سويد.

أخرجه ابن أبي عاصم، والبغويّ، وابن قانع، والطبرانيّ، وأبو نعيم [2] .

ورواه وكيع عن أسامة بن زيد واختلف عليه:

فرواه أحمد: ثنا وكيع، ثنا أسامة بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب [3] ، عن خلاّد بن السائب، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: (( من زرع زرعًا فأكل منه الطيرُ أو العافيةُ، كان

(1) أبو محمد المدنيّ، صدوق كثير الخطأ/ ق. التقريب (3645) .

(2) انظر: الآحاد والمثاني 4/ 173 (2154) ، ومعجم الصّحابة للبغوي 3/ 185 (1105) ، ومعجم ابن قانع 1/ 301، والمعجم الكبير"7/ 144 ـ 145 (6639) ، ومعرفة الصحابة 3/ 1381 (24911) ."

(3) المطّلب بن عبد الله بن حنطب المخزوميّ، صدوق كثير التدليس والإرسال/ر 4. التقريب (6710) .

قلت: بل هو ثقة، كثير الإرسال عن الصّحابة. قال يعقوب الفسويّ، وأبو زرعة، والدارقطنيّ: (( ثقة ) ).

وأمّا قول الحافظ: (( كثير التدليس ) )ففيه نظر؛ فإنّي لم أجد ـ بعد البحث ـ من رماه بالتدليس؛ لذلك لم يذكره الحافظ نفسه في كتابه"تعريف أهل التقديس". بل ذكر أبو حاتم الرّازيّ ـ كما في المراسيل لابنه ـ ما يدلّ على عدم تدليسه وهو قوله: (( وروي عن الأوزاعيّ عن المطلب، قال: حدّثني رجل، عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمِّه أيضًا. وقال أيضًا: حدّثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. فتعجبت منه!! إنّه قد أدرك الصّحابة فإذا هو يروي عن التابعين عن أبي سلمة، وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه ) ).

وأمّا قول ابن سعد: (( كان كثير الحديث وليس يحتجّ بحديثه؛ لأنّه يرسل عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كثيرًا، وليس له لُقيّ، وعامة أصحابه يدلّسون ) ). فيه نظر أيضًا؛ لأنّ الأئمة إنّما ذكروا مراسيله عن الصّحابة، حتى قال أبو حاتم الرازيّ: (( عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - إلاّ سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم ) ). انظر: طبقات ابن سعد (القسم المتمم لتابعيّ أهل المدينة) (21) ، والمعرفة والتاريخ 2/ 472، والجرح والتعديل 8/ 359، والمراسيل لابن أبي حاتم (380) ، وسؤالات البرقانيّ (295) ، وتهذيب الكمال 28/ 81 ـ 84 (6006) ، وجامع التحصيل (774) ، وتهذيب التهذيب 10/ 178 ـ 179، والتدليس في الحديث للدمينيّ (155) .