عزاه الحافظ ابن حجر للطبرانيّ وقال: (( رجاله ثقات ) ) [1] .

كذا قال رحمه الله، وفيه صدقة، وهو ضعيف، وشيخه سيئ الحفظ، كما في"التقريب"، لكن يعتبر بهما في المتابعات.

4 ـ طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التّيميّ [2] .

أخرجه نعيم بن حمّاد، وعبد بن حميد، من طريق طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، به، نحوه، وزاد: (( ويُؤخذُ الرَّجُلُ من أهل الملل فيُعطاه الرّجل منهم، فيقال: هذا فِداؤُك من النّار ) ) [3] .

5 ـ عبد الملك بن عُمير [4] .

أخرجه الطبراني في"المعجم الأوسط"ـ ومن طريقه ابن عساكر ـ قال: ثنا أحمد بن

عبد الوهاب بن نجدة الحوطيّ [5] ، نا يحيى بن صالح الوُحاظيّ [6] ، نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان [7] ، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، به، مرفوعًا بلفظ: (( أمّتي أمَّةٌ مَرْحُومةٌ، لا عَذابَ عليها في الآخرة، فإذا كان يَومُ القِيامَةِ دُفِعَ إلى كلِّ رَجُلٍٍ من المسلمين

(1) بذل الماعون (ص 214) .

(2) المدني، نزيل الكوفة، صدوق يخطئ / م 4. التقريب (3036) .

(3) انظر: كتاب الفتن (1722) ، ومسند عبد بن حميد (المنتخب) (467) ..

(4) اللّخميّ، الكوفيّ ... ، ثقة فصيح عالم تغيّر حفظه، وربّما دلّس/ ع. التقريب (4200) .

وذكره في المرتبة الثالثة في"تعريف أهل التقديس" (84) .

(5) أبو عبد الله، صدوق/ س. التقريب (73) .

(6) حمصيّ، صدوق من أهل الرأي/ خ م د ت ق. التقريب (7568) .

(7) وقع في"الأوسط"سعيد بن يزيد مقلوبًا، والصّواب ما أثبته، كما في تاريخ دمشق.

ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 198 ـ 202 فقال: (( يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ـ ويقال عصوان ـ العنسيّ السّكسكيّ الدّارانيّ، ذكره أبو علي عبد الجبار في تاريخ داريا ... إلا أنّه قلبه فجعله سعيد بن يزيد بن ذي عصوان ... ووهم في ذلك والصّواب ما ذكرنا ) ).

قلت: بيّض له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 267، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 624 وقال: (( ربما أخطأ ) ). ووثقه ابن شاهين، كما في تاريخ دمشق 65/ 199.

وانظر: الإكمال للحسيني (995) ، وتعجيل المنفعة (1179) ، ولسان الميزان 7/ 356.